西方之学者，倡人道主义。
不啖老牛肉，淡泊乐蔬食。
卓哉此美风，可以昭百世！
《生离欤？死别欤？》：
生离尝恻恻，临行复回首：
此去不再还，念儿儿知否？
《囚鸟之歌》：
人在牢狱，终日愁欷；
鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾。
何如放舍，任彼高飞。
《护生画集》第一册（全套六册）于1927年开始创作，1929年2月由开明书店首版发行。弘一大师李叔同在跋语里说明了编绘意图，即“以艺术作方便，人道主义为宗趣”。当时国际和国内提倡素食主义的风潮不小，不敢保证《护生画集》是迎合如此素食主义“大潮”而孕育而生的，但多少也受到西方思潮的影响。如李叔同在《农夫与乳母》（即《知恩念恩》）中写道：“西方之学者，倡人道主义……卓哉此美风，可以昭百世。”就是一个佐证。
弘一大师实在是一个极具慈悲心肠的人。他把护生活动看成是一项乐事。他写过一篇《白马湖放生记》，可看作是他出家之后的一篇典型的记游小品。文末所记很有意味：“放生之时，岸上簇立而观者甚众，皆大欢喜，叹未曾有。”
三首护生歌除《囚鸟之歌》由闻妙编曲之外，另两首选的都是外国曲子。《知恩念恩》所配的是德国图林根民歌曲调。原曲是宾策（Augrst von Binzer）于1819年作词的德国大学生歌曲《我们建造了一所皇皇大厦》(Wir hatten genauet ein stattliches Haus)。而《生离欤？死别欤？》的原曲则是俄罗斯民歌《草原》。采用外国名曲是李叔同常用的手法了，按照丰子恺的解释：“西洋名曲之传诵于全世界者，都有那样好的旋律；李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才……。”那么由他来编配，自然就能做到歌词与音乐全面融合了。
值得一提的是，根据一封李叔同致丰子恺的信，《囚徒之歌》在初编之时的题目是《凄音》，诗文也与现在的不同：“小鸟在樊笼，悲鸣音惨凄。恻恻断肠语，哀哀乞命词。向人说困苦，可怜人不知。犹谓是欢娱，娱情尽日啼。”后来在编辑过程中，弘一大师也曾为此跟参与者商讨过，终因某种因缘，成了现在的题目与诗文。
《厦门第一届运动会会歌》：饮黄龙，为民族争光
禾山苍苍，鹭水荡荡，国旗遍飘扬。健儿身手，各献所长，大家图自强。你看那，外来敌，多么狓猖！请大家想想，请大家想想，切莫再彷徨！请大家，在领袖领导下，把国事担当。到那时，饮黄龙，为民族争光！
切莫把佛教看成是出世的，真正的佛教以济生利世为己任，它是积极入世的。
看看弘一大师写的这首《厦门第一届运动会会歌》，它无疑是一首爱国图强、抗击外敌的战歌！ |
