这是一个诗化的世界，天地万物聚合在一起，它们共同承着神/佛的恩泽，这难道不是一个灵魂的归宿吗？
《布施度无极经》曰：“众生扰扰，其苦无量，吾当为地。为旱作润，为温作筏。饥食渴浆，寒衣热凉。为病作医，为冥作光。若在浊世颠倒之时，吾当于中作佛，度彼众生矣。”有人说，李叔同是以出世的精神作入世的事业。其实，真正的佛教并不出世，“慈悲救世”、“普度众生”的教义难道是“出世”吗？当然不是！从这层意义上讲，李叔同追求的灵魂生活，更有人生的悲壮色彩和积极意义。许多人不明白这种积极意义，这才生出种种对李叔同出家的猜测，所谓遁世说、失恋说、失意说、破产说，不一而足，实可谓徒劳而幼稚。
这首歌的题目是《晚钟》，这当然是佛寺中的钟声。“庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。”这歌中的“神”当又是明确指代“佛”了。李叔同曾作过题为《初梦》的诗，诗曰：“鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠绣裆。隔断红尘三万里，先生自号水仙王。”《晚钟》一歌中没有写到一个“佛”字，也没有描绘佛的具体形象，但是，我们可以体会，此处的“神”远比《初梦》中莲座上和弥勒树下的佛更具体，其皈依之心更为虔诚、坚定。
《晚钟》的曲子采自何人不详。根据李叔同的喜好，他乐意选取欧美流行歌曲的曲调旋律。但是《晚钟》的曲显然不是流行歌曲的旋律，倒像是一曲咏叹调。李叔同选择这样的曲调填词，想必会有他的用意。而这里的“叹”还应赋以具体的含义。李叔同“叹”什么——大概是感慨活了三十多岁方才知道这“三层楼”上的无限奥妙吧！
《涉江》等七首：长路漫浩浩
这七首歌是李叔同选曲或配词的歌曲，作于他在杭州任教期间。所选歌词均为古诗词，其基调均颇有悲壮色彩。而他所选用配置的曲调，则大多是西洋歌曲。这种西洋曲调搭配中国诗词作歌的手法是李叔同颇为擅长的。
这七首歌往往容易被人们忽视，所以一般很少提到它们。其原因，或许是以为这些歌只是由李叔同选曲、配词而已，不属正规创作范畴。这种认识当然有一定的道理，但问题是李叔同何以不选别的古诗词而就选了这些呢？更何况基调基本一致，想必曾有李叔同心灵深处的某种寄托。
现在来看看这七首歌选用的是哪些诗词。
《涉江》（李叔同选曲吴梦非配词）是古诗十九首之一：
涉江采芙蓉，
兰泽多芳草。
采之欲遗谁？
所思在远道。
远顾望旧乡，
长路漫浩浩。
同心而离居。
忧伤以终老。
按：古诗十九首没有记下作者的名字，一般认为是东汉时期的作品。
《阮郎归》（李叔同选曲配词）是宋大词家欧阳修的作品：
南园春半踏青时，风和闻马嘶。
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。
花露重，草烟低；人家帘幕垂。 |
