永宁温泉的水是从控都山山脚岩石缝中涌出来的，四季清澈，水恒温在37度，附近的摩梭人都有在这里男女共浴的习俗。据说在20世纪60年代，为破陋俗，男女浴池间砌了块1米高的土墙，但洗浴时男女还可以互相看到和聊天，至20世纪80年代末，为配合改革开放，体现文明与进步，彻底改成了男女浴池。在外人看摩梭人对性好像很开放的，但当你深入他们中你会发现，我们不能用主流社会看待男女关系与婚姻的标准来看待摩梭习俗。
在去温泉的路上多杰问我要不要参观摩梭民居，我欣喜若狂。在多杰的指导下，我们在村口的小铺买了一些礼品：一瓶酒，一包茶。在我的执意要求下，又为那家的小孩买了一包饼干，共花了18元。
我和多杰骑着摩托车，来到了一栋高大的木楞子房前停下。一见如此鹤立鸡群的房子，我不由得大失所望。我从心里抵触着这座漂亮的大屋，心里想象着里面一定是现代的陈设。
发现大门紧闭，主人不在，我执意不等，催促多杰离开。在摩托车起动的时候，我看见一个男孩，推着一辆比自己还高出一截的农用三轮车正向大屋走来。男孩好像看出我们是他家的客人，睁大了眼睛，冲我们裂着嘴憨厚地笑。
“家里人回来了。” 多杰回头告诉我。
“我不想去了，我们走吧。”我嘟囔着。
我的猎奇心理让我失望得连进屋的兴趣都没有了。在我和多杰驶过男孩身边的时候，男孩子的表情好失望。
在这之后的日子里，我渐渐地知道摩梭人生活的清苦，也知道了他们对建造母屋是倾尽所有财力，即便他们拥有漂亮的大屋，而屋内的生活也都是清贫的。我一直很内疚，为对于小男孩好客憨笑的无视和对多杰好心的亵渎感到惭愧。
风逐渐大了起来，我坐在多杰身后不敢扭动麻木的腰和腿，屁股早已被颠得不是自己的了。在小油站加过油后，多杰载我直奔了竹地的老家。
晌午的太阳再一次直射到脸上，空气中寒冷的味道不见了，高原的阳光在刺痛皮肤的同时，又给了我无限的温暖感受，溪水融化了，石子路发出金黄色的光，空气中再次弥漫了令人产生幻觉的气氛。
由于中午的温暖，多杰加快了车速。我们继续在山间盘旋、穿村庄、冲河床，在林中、水上行驶。无论身边是陡峭的悬崖还是半尺多深的河水，我都勇敢地坐在19岁的多杰身后，任由他载我飞奔，那一刻我感到荣耀，我知道多杰也感到荣耀。从村庄路人的目光中，还有每每多杰遇到熟人的打招呼、搭讪声中，我知道我们在不同程度上，有着同种荣耀的感受。多杰小伙载着一个城里姑娘，而我则感觉像童话中的王子带我骑白马。这种感觉，是久居城市钢筋水泥森林中的人们不可能感受到的。这种感觉，是开着敞篷宝马车，跑长安街的人们无法体会到的。
在这里，在美丽的摩梭村寨里，幸福竟然来得这样容易。我没有想到我这个生在北京长在北京，几乎跑遍了整个地球的现代人，竟然这么容易地在这个被我们看做落后、愚昧的母系村庄中找到了心中期盼了很久的幸福。
在多杰竹地老家的两个母屋里，我见到了他的阿依（祖母）、阿普（祖父）、阿咪（阿妈）、阿乌（阿舅）、格咪（妹妹）等相亲相爱住在一起的一大家子人。
多杰家的母屋设有经堂，这说明他们家还是比较富裕的，那间神密的祖母屋的门坎很高，门框却很低，进祖母屋要低头高抬腿，这表示摩梭有对祖母的尊敬。
的确，就像我来时，同学吓唬我时说的，祖母屋里没有一扇窗户。屋里漆黑一片，我摸黑进屋呆了许久，借着从屋顶上一个用纸糊的、手掌大小的天窗射下的一束微弱的光，才看清屋内的样子。屋里有火塘、祖母床、火塘墙，有一些简单家什摆设，还有许多挂着的猪膘肉。一家拥有猪膘肉的多少代表这家的富裕程度。
多杰的祖母床旁边有在扎美寺做喇嘛的阿乌（大舅），因生病回家而没有叠起的床铺，阿咪不让我坐，单给我一个小凳子，阿咪说：
“我是怕你嫌床脏。”我没有嫌脏，但是心里很感激阿咪。
多杰丢下了一句“在这儿随便吃点”后，就去帮阿咪做事去了。
阿依和阿咪忙着做午饭。阿依打酥油茶，阿咪做摩梭粑粑。聊天中我知道，摩梭人的习俗是人一定要死在家里，所以喇嘛阿乌生病后就回家住了。在摩梭，如果谁家有事，全村每家都会出一人来帮忙。因为阿乌生病在家，所以母屋这几天住满了村里来守夜的小伙子。
多杰家这栋盖了30多年的母屋，是摩梭人家母屋传统的样子，屋中有两根柱子，依摩梭人的风俗，那一定要用一根木头做成，我想多杰家的这两根柱子，不知已有多少男孩和女孩在13岁时，站在柱子下，靠着柱子、踏着猪膘肉与大米办了成人礼。 |
