因此你们现在应当知道苦谛，断灭集谛，证得灭谛，修习道谛。
如果有人不知道这四圣谛的，应当知道这人就不可得到解脱。
这四圣谛，是真实无妄的，苦确实就是苦，集确实就是集，灭确实就是灭，道确实就是道。
憍陈如，你们懂得了么？”
憍陈如当即回答说：“世尊，我已经了解了。世尊，我已经知道了。”
因为对于四谛得到了知解，所以憍陈如又取名为阿若憍陈如（阿若，有已知、无知、了本际三义）。
佛陀继续阐述一切物质万象的非永恒性，一切无常（非永恒性）的痛苦，以及它的不确定性和变动不居之性。
他说，“一切物质万象，无论过去、现在以及未来，无论内外、精细优劣、远者近者，都应用这样正确的见解正确的思想来看待：物质万象非‘我’所有，‘我’也非物质万象，要认识到物质万象是无‘我’的。”
最后佛陀总结说，“凡是他的好学生，听他说法，学会了怎样观察事物，将会舍弃色、受、想、行、识等五取蕴；舍弃了五取蕴，舍弃了一切虚妄的见解，甚至对舍弃都不再执著，人就不会再有任何虚妄的欲望，不再有无谓的束缚和烦恼；没有了欲望和束缚、烦恼，也就将得到解脱。但人们还要在已解脱的事物之中，证知自己已经得到了解脱；从此认识到此生已尽，现在过的是清净梵行生活，因为在人间的任务已经完成，所以再也不会轮转世间。”
佛陀又继续讲述十二因缘的起灭道理，憍陈如等都耐心虔敬地听取着，他们的眼睛因此变得透明，变得深邃，变得光亮起来。
当释迦牟尼佛三转（三次讲解）四谛、十二行因缘法轮时，阿若憍陈如在诸法中，远离尘垢，获得了法眼净。
在释迦牟尼佛的众多弟子中，阿若憍陈如第一个最先觉悟，所以他被认为佛的第一个弟子。
另外四人见憍陈如独悟道迹，心里想道，“如果世尊再为我们说法，我们也会悟道的。”
释迦牟尼佛知道他们的心意，于是重新为这四个人宣讲四谛。
于是，这四人在诸法中，也远离尘垢，得到法眼的清净。
这五个人于是向佛匍匐顶礼，请求说：“世尊，我们五人已经见到道迹，也已经证得了道迹，我们现在想以佛法归依，愿意出家修道。只希望世尊能发慈心悯念我们的心愿，听许我们出家。”
当时，释迦牟尼佛将这五人叫到面前，说：“好，你们就是比丘了。”
说完，胡须、头发自然而落，袈裟也自然地披在身上，于是，他们便成了比丘。
这是原始佛教中有比丘的开始。
佛问这五人：“你们这些比丘，知道色、受、想、行、识是常久不变的，还是无常的？是痛苦的，还是不痛苦的？是空的，还是不空的？是有我的，还是没有我的？”
当时五位比丘听佛说到这五阴法，烦恼顿时消除净尽，心意为之得到解脱，当下便成就了阿罗汉果。
于是，他们当即回答释迦牟尼说：“世尊，色、受、想、行、识，确实是无常的、痛苦的、空的、无我的。”
因此，原始佛教中才有了五位阿罗汉。
佛教中有所谓三宝，是为佛、法、僧。
到这时，原始佛教三宝都已经具备，佛宝即是释迦牟尼佛，法宝是四圣谛法，僧宝就是最初被剃度的五位比丘。
三宝是每一位信徒所必须敬奉的。 |
