| | | | |
|  | |  |
| | 图书简介:
乞丐有着久远的历史，它与文明社会形影相伴。乞丐是文明 社会的一个长期的历史现象。 我们今天尚不能确知乞丐产生于何时，仅就我们所见到的史籍，乞丐的产生大致不晚于文明社会，换言之，在文明社会产生之初，我们即可依稀窥见乞丐们的身影了...... | | | |
|  | |  | | | | 乞丐有着久远的历史，它与文明社会形影相伴。乞丐是文明社会的一个长期的历史现象。我们今天尚不能确知乞丐产生于何时，仅就我们所见到的史籍，乞丐的产生大致不晚于文明社会，换言之，在文明社会产生之初，我们即可依稀窥见乞丐们的身影了。 | | | 乞丐并不是一个简单纯一的群体，它的成员来源多途，身份、社会背景、人品各不相同，成员结构复杂，可谓是五色杂处、人鬼混杂。在数千年文明发展进程中，乞丐从一种零散的、流动的伙众演变成规模可观的亚文化群体，从单纯的以底层贫苦民众为主体发展成各色人等荟聚混杂，乞丐文化随之形成并呈现出多元的面貌。 | | | 乞丐的行为、乞丐的生活、乞丐的人生态度与目标取向等等构成乞丐文化的主要内涵，然而它们并不是一开始就具有今天我们所见到的面貌。追本溯源，乞讨食物、乞求施舍最初不过是一种生活的权宜手段，人人皆可得而用之。它既不特别，也不稀罕。 | | | 普通型乞丐本不是流氓痞棍之徒，但乞丐作为一种亚文化类型的边缘社会群体，它的“另类”特征与“边缘”状态实为流氓痞棍的为非作歹提供了最佳的庇护，它因此成为人鬼混杂、藏污纳垢之所，社会中各类越轨犯罪分子栖身其间，各种流氓意识、流氓行为、黑道手法随之而至，原本就带有庸劣固习的乞丐因而进一步滑落到反社会、反人道的深渊，流丐伎俩与流氓行径从此结下了不解之缘。 | | | 社会，作为一个要素众多、结构复杂、功能多样的大系统，其运行发展与变迁进化乃是结构分化、功能整合的过程。按功能主义和文化学派的观点，社会的每一结构要素分别承担着特定的功能，以满足社会生存发展的需要，社会系统内各要素的结构分化与功能整合实为社会协调发展的重要机制。 | | | 乞丐最初是一群匿名性的伙众，他们的乞讨行为大多是以个人方式出现的，发展到后来，始出现了群讨群要、分工合作的集团形式。从匿名伙众到丐帮，其间应有一个长期的演化过程，这一演化过程的具体历史环节，我们已难知其详，从逻辑上分析，乞丐群体的形成主要归因于乞丐现象作为一种结构性社会文化现象的长期存在。 | | | 文化现象既是一种共时态现象，又是一种历时态现象。在同一时期，人们往往共享一种文化，即人们拥有大致相近的语言、习俗、风尚、生活方式、价值观念等等，是为文化的共时性。共时态赋予文化以特定的时效性与现实性。同时，文化也可以在时间的隧道中流转、在不同的世代中迁延，不同世代的人们也可能共享一种文化，是为文化的历时 | | | 文化是一种历时性现象，譬如一条蜿蜒曲折的河流。它源自于幽谷深涧之中，奔腾流淌于平川莽原之上，汇注入汪洋大海之中。其源远流长、千回百转、支脉错生、延绵不绝之状，非一时一地可以尽观也。 | |
|
