她站起来，她的女儿帮她戴上萨满教的头巾，在头巾和发梳之间，用一个十字形的装饰拴住。这副头巾有一个长长的后摆，可以遮住脖子，头巾的上端缝了一排珍珠状的扣子。珊嘉还在前额绑上一条粗粗的带子，像一顶前端有些磨损的烂假发。这副不齐的行头穿戴起来，顿时让一个居家的老太婆变成了邪里邪气的怪物，与格林童话中的巫婆有些神似。
但是，吐瓦小朋友一点也不害怕。在他们眼里，这只是他们的婆婆做她常做的事情而已。他们在一旁静静等待神灵降在她的身上。珊嘉开始喃喃自语，低声吟唱，身体开始摆动。她拖着沉重的步伐，走到蒙古包的角落，嘴里还是在念咒，她的脑袋东摇西晃，慢慢地跪下来，身子还是抖个不停。她的手中握着小小的连枷，大约有一英尺长，顶端绑了些破碎的白布，还有一个亮晃晃的透明球体，不知道是水晶还是玻璃。她一边唱，一边把连枷前后摇动，还蛮有韵律的。有时，她会休息一会儿，等气喘过来，再开始念咒。突然之间，她停了下来。她的女儿就站在她的身后。珊嘉还是跪着，手慢慢伸向身后，她的女儿赶紧递给她一个点燃的烟斗。珊嘉把烟斗放进口中，猛抽了一口，朝蒙古包的角落喷去；没一会儿，她陡然把烟斗插向背后，她的女儿顺手接了过来。这位老妇人很艰难、很痛苦地站起身来，从女儿手上接过一勺子的马奶，把马奶往空中一洒，奉献给空气中的精灵。这个动作她重复了三次，接着，在蒙古包的几个角落里祈祷，又洒了点马奶驱邪。然后她坐在床边休息了一阵子，身子又抖了起来，也许是因为累吧，要不然就是假装的，我没法确定。
她突然又站了起来，向门边走去，吓了我们一跳。虽然，她曾经说过，她在太亮的地方没法凝定心思，但她还是走到亮晃晃的阳光下，跪了下来，身子越弯越低，脸几乎挨到了膝盖。正对着蒙古包门处，有一个黄铜火盆。珊嘉又吟唱起来，连枷前后晃动。她的女儿赶了上去，朝炭火里撒了一些灰，又从一个大水壶里倒了些马奶在杯子里，用手指点了点，四处洒洒，祭祀天空与炉火中的精灵。珊嘉霍地站起，拖着沉重的脚步踱进蒙古包门里，她的女儿还是跟在她身后，托着那个铜火盆。最后，珊嘉又在蒙古包内巡回一次，她在每个成人的鼻端前面，放一搓烟灰，在他们面前摇摇连枷。连枷摇回珊嘉那一头的时候，她会把脸伸进连枷头部，深深地吸一口气，不停地嘟嘟囔囔，好像要把那里面的空气吸尽似的。终于，珊嘉退回床边，坐了下来，筋疲力竭。
我从头到尾都看得很仔细，我觉得也许珊嘉不是道行很高的萨满巫师，但是，她绝对不是作假。她展现的撒满仪式，看起来也是有所师承，只是我们弄不清楚，她到底是看着别人的样子学会的，还是经过系统的教导。举个例子来说，珊嘉进出蒙古包的方法，就是正统的萨满规矩。她经过门口总共两趟，每一趟她都要转个身，倒着进去。我第一次见到她在刷锅子时，她是正面向前，跟一般人一样进门的，但是，当她化身为萨满巫师，她的言行就变了，变得与常人常态相反。还有一个比较不明显的例子是，她是从背后接烟斗的，跟一般人从面前接是不一样的。几个世纪以来，“倒行逆施”始终是萨满教的传统。萨满巫师一半活在我们的世界，另一半活在另外一个世界。当他们的精神在另外一个世界遨游，是出神去跟精灵对话。在那个世界里，所有的事情都是相反的，上面在下面，里面是外面，前后也是全然相反，就像照镜子一样。有的萨满巫师甚至把衣服翻过来穿，或是把手套翻过来戴，变成毛在里面、皮板在外面的怪相。我想，珊嘉头上那毛茸茸的黑色硬边，可能也是象征头发是倒着长的萨满信仰。
我觉得这次的访问应该到此为止了，珊嘉已经尽力告诉我，萨满教是怎么一回事，再接下去，我很难不冒犯这家人、辜负他们善意的邀请。珊嘉告诉我，她怎么当上萨满巫师的过程有根有据，也不像在撒谎。她小时候正是萨满教盛行的时期。从外表上看来，她展现的萨满仪式不像她自己捏造出来的。她不经意地提到一件我们无法解释的东西——那副无主的眼镜。这究竟是怎么回事，坦白说，我们也不知道。 |
