东坡离开京城，到杭州任职时，他的好朋友，著名书画家文同写诗给他送别说：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。”他知道东坡的脾性：在中央时，三番五次地上书谈论时政，反对新法，已惹得不少人心怀不满；这次到了外地，可千万要小心谨慎，时事少论，朝政莫谈。
东坡不是不知道这个道理；他这次自请外放，也是有感于朝中政事的复杂，觉得以自己单纯爽直的性格，实在难以对付重重的人际关系。
但是东坡仍然难以控制自己的诗笔。一介书生，不能有更多的力量疗救天下的病苦，他所有的，只是自己的笔，自己的心。难道这一点权利，也要被剥夺吗？
到了地方，东坡有了更多的机会接触父老百姓，了解朝廷的政令在实际中的实施。他的诗，非但没有停止不写，反而写得更勤更多了。
比如说有一篇《鸦种麦行》，写老鸦在田里飞着，东边田里的麦苗，刚长出来就被它们啄到了西边。“忆昔舜耕历山鸟为耘，如今老鸦种麦更辛勤。农夫罗拜鸦飞起，劝农使者来行水。”东坡说，古代的圣人舜当年在历山下耕作，鸟儿帮他除草。现在老鸦种麦，似乎也颇有古意，但却是在帮倒忙。农人们也懒得去管它们；只有迎接“劝农使者”的喧闹声，才把他们吓走。农夫为什么无视田中啄麦的老鸦？因为收成是好是坏，一样交不起那繁重的租税。东坡言外之意说，那些官家的“劝农使者”，名为“劝农”，实则做不出一点对农夫有益的事。
又比如说那首著名的《吴中田妇叹》：
今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时；霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。瞭枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥；茅苫一月栊上宿，天晴获稻随车归。汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粟；卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。官今要钱不要米，西北万里招羌儿；龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。
江浙地方惯于种稻。这一年，在稻子成熟时遇上了连阴雨，无法收割；这位老妇人为了护稻，整一个月都在田头的帐篷里歇宿。好不容易等到了晴天，收割了稻子，拉到集市上去卖，好稻米的价钱却和糠皮、碎米一样低贱。管家催着要“青苗钱”，没有法子，只得把老牛卖了。明年怎么办？来不及考虑了，先挨过眼下再说。官家收了钱，是要充作“安抚费”，招抚西北的羌人；却不管中原的老百姓，为交这份钱而衣食无着。
“青苗法”是王安石新法中的一种，就是在开春耕种时政府贷款给农民，用来买青苗或农具；等秋天收获时再交还贷款。这种方法，王安石在地方做官时也实验过，效果不错；但是它并不适合于全国所有的地区。再加上许多地方的官员为了自己的政绩，强迫农民贷款；而还贷款时不能交米，只能交钱。米价又贱，因而农民为此苦不堪言。
东坡在诗的末尾写道：“龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇。”龚遂、黄霸，是汉代的两位有名的好官。东坡在这里语带讥刺，意思是说，朝中像龚、黄这样严格执行国家法令的“好官”越多，老百姓就更辛苦！像这位可怜的老妇人，被官吏逼得如此没有法子，真不如投水而死，去做河神的新妇！
这首真实而沉痛的诗，最后成了东坡在“乌台诗案”中的罪状之一。
在一首写给朋友的诗里，东坡说自己是“数诗狂语不须删”，他从心里为自己的“狂诗”感到骄傲。虽然他也提醒自己此类诗少写，但很多时候他感到自己不能不写，不能不说，写了以后，才感到心中踏实。
就是在晚年，因为“毁谤先朝”的罪名被贬到岭南，他仍然不能停下笔来。在惠州，东坡吃到了新鲜的荔枝，味美可口，东坡因此称赞它们是“天生尤物”。但是由眼前的这一“尤物”，东坡想到了历史上的“一骑红尘妃子笑”，心又立刻沉痛起来，于是写了《荔枝叹》：
十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山跨横海，风枝露叶如新采。官中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痍。风顺雨调百谷登，民不饥寒为上瑞。……
杨贵妃为了吃到鲜荔枝，令人以飞骑从南方传送，每十里换一次马。为了运送荔枝，驿道上人马相枕籍。荔枝送到宫里，枝叶上还带着露水。宫中笑逐颜开的美人已化为尘土，驿路上受累而死的冤魂千年不散。至今老百姓对那些劳民以取宠的官员，还恨之入骨。荔枝虽然好，但我宁愿它从此消失，让百姓们不再因为此“尤物”受累。不要到处去寻求什么奇异的“祥瑞之物”，风调雨顺，百姓安康，就是国家最大的祥瑞了。
佛教中讲“业力”。“业”，有恶业，有福业。身（行动）、口（言语）、意（思想意识），都可以造业。我们随业力的大小，在六道间轮回，善因结善果，恶因结恶果。
佛法宽容慈悲，但却也奖惩分明。
博大的同情悲悯，与光明磊落的心性、坚定的正义感紧密相连。
东坡在诗中说：“剑在床头书在手，不知谁作蛟龙吼？”
是为书生本色。单纯，明朗。正与禅心的坚定从容相通。 |
