人们常常对小小的廿八都为什么有两个文昌阁（宫）产生疑问，这几乎成了廿八都许多谜当中的一个。文昌阁一般只在县城才有，是为保佑当地学子魁星高照、文运亨通而供奉文昌帝君和魁星的地方。不是县城所在的二十八都，何以要盖文昌阁（宫），而且多达两个，还是全镇最堂皇的建筑？有人说：“这昭示了二十八都人强烈的心愿：在科举时代，镇上人虽然靠着古道经商致富，但眼睛却始终盯着京都，巴望子女学而优则仕。由于地处偏远、由于不是一个宗族，他们的愿望越发迫切和焦虑。于是，建造文昌阁，便成了这个百姓之镇的集体安慰和梦想的寄托。”也正如有人在诗中写的：
学而优则仕
难道谁也逃不出这千年的宿命
固然造两个文昌阁（宫）表明旧时廿八都商贾有了钱以后骨子里对读书、功名的尊崇和在意，但文昌宫同时还兼有慈善和其他公共事务等职能，这是今天的人们常常难以想象的。古代一般村镇的社会管理是通过宗族组织来完成的，费孝通的《乡土中国》说得很清楚，但廿八都是个例外，几千人口分别属于上百个姓氏，像杨家、金家这样建有祠堂的大姓就有近10个，由哪个祠堂出面协调、处理地方的各种公共事务都有困难，所以文昌阁（宫）就自然而然地承担起了这一功能，负责地方的社会管理、公共教育事业、社会救济、民间纠纷、公共设施建设等各种事务。它不仅是当地学子读书会文的场所，同时兼有管理社会公共事务职能与权威的公共机构。文昌阁（宫）有地方绅商捐献的公田和其他资产可以动用，有相当的经济能力，这也是它能承担起这样的公共职能的重要原因。在这个意义上，廿八都的文昌阁已不仅仅是对科举的期盼、焦虑和向往。
廿八都识字的男子到了18岁一般都要入文昌阁（宫），不像宗祠实行的是记名制，而是实行会员制，由会员推选出几名管事来主持日常事务。
位于枫溪街山脚下的那个文昌阁，当地人俗称为“小文昌阁”，始建于同治（乾隆？）年间，规模小，现在已比较破落。金庆康老人说，这是他们金家的祖上造的。走到大门口，既可以看到初建时留下的“居仁”、“由义”这些字，也可以看到“文革”留下的“灭资兴无”横批及“大学毛主席著作；大立泽东思想”的对联。[图]走进大门，我印象最深的是板壁、廊柱上那些历经无数岁月侵蚀保存下来的楹联、语录：
“读有用书行无愧事；说根由话作本色人。”
“作事须循天理，出言要顺人心”
“居敬存诚节文以礼；崇德修业尚友于书。”
“修身莫若寡欲；用意不如平心。”
还有几段格言式的话：
“人之心胸多欲则窄，寡欲则宽。人之心境多欲则忙，寡欲则闲。人之心术多欲则险，寡欲则平。人之心事多欲则忧，寡欲则乐。人之心气多欲则馁，寡欲则刚。”
“安莫安于知足，危莫危于多言。贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。长莫长于博谋，短莫短于自恃。明莫明于体物，暗莫暗于昧己。”[图]
内容无非是劝人向善、好学，清心寡欲，代表了旧时儒、道结合的一种人生模式，不知道是哪个年代留下的墨迹。
文昌宫在浔里街北头，清光绪年间当地乡绅、商贾集资建造，造了10多年才完工。这座宏大的公共建筑由最富有的姜家带头集资，杨家的能人杨瑞球设计、监工。金庆康老人说这表明廿八都当年崇文向学，读书人越来越多，只有一个文昌阁，文化活动场地不够用，所以要再造一个大的。
1909年（宣统元年）当文昌宫竣工时，科举已废，慈禧、光绪已死，延续了三百多年的清王朝风雨飘摇，处于大山重围之中的廿八都人好像并不理会时代所发生的这些变化，依然做着读书入仕的梦，在这里，无论是透过数百幅彩色壁画，还是建筑本身，我们都闻不到什么近代文明的气息。好在文昌宫并不只是扮演单纯的落伍的文化角色，而且有慈善及处理地方自治等功能。 |
