以色列国的艾城（Ai）废墟遗址。根据圣经传说，约书亚带领以色列人占领了这座迦南城市，图为该城考古遗址。 支持，并进而向约旦河西岸进发。
横渡约旦河一事经过史诗化艺术处理后，俨然成了一桩超自然事件，在文学上与以色列族跨越红海的神奇之旅相互呼应。红海之旅拉开了40年旷野流浪的序幕，而横渡约旦河则为这段旅程画上了句号。在约书亚征途中，水面再次大开，以色列人得以渡河。
遵照耶和华的吩咐，利未人祭司抬着约柜走在百姓的前头。这时由于何珥蒙山的雪水融化，约旦河正是涨潮期，但他们的脚刚踏进水里，河水就仿
佛一道屏障般停住了。祭司们依照耶和华的指示，抬着约柜站在如今变成干地的河床中央。通道稳定了，以色列全族滴水未沾，渡过了约旦河。他们从河床里取了12块石头，每一块石头代表以色列一个种族，预备放到下一个营地以纪念这次神奇之旅。约书亚也同样取了12块巨石，叠放立在约旦河中央。等祭司们上了岸，约旦河里的水才重又流动起来。这段故事为约旦河中堆积的一堆石块提供了一个解释。
之后，约书亚命令族中所有的男子行割礼，因为以色列人在旷野流浪时没有遵守这条与神结下的重要誓言。以色列人从割礼的痛楚中恢复过来后，开始守逾越节，这是他们下一个敬神活动。到达迦南地后，那场陪伴了以色列族40年、为旷野中的他们提供食物争的漩涡。例如基遍人（Gibeoniter）就深为约书亚的战绩所折服和震慑，他们于是设了个诡计保全自己的性命，从此成了以色列人的奴隶，为以色列人劈柴挑水。不管怎么说，他们却因此逃脱了杀戮的战场，因为以色列人对待俘虏从不心慈手软，敌军往往被残忍地处死。最后开始了一场保卫圣地的圣战。耶和华曾吩咐说，消灭这地上的所有异族，将这地上的一切居民都灭绝。
一切果真如耶和华预言的那样。约书亚攻陷了圣地南部后，又准备移师北方。迦南的北部众城市以夏琐（
Hazor）王为首结成联盟，兵力原本远胜于约书亚，可最后依旧成
的吗哪雨就从此停止了。迦南地有肥沃的土地和家畜，出产的粮食足够他们吃的。
耶利哥城和艾城的颠覆拉开了攻城序幕。然而并非所有的迦南地民众都会被卷进战了他的刀下败寇。这段故事明显具有一段历史渊源，因为夏琐考古发掘表明，这座宏伟的城市恰恰是在后青铜器时代——也就是以色列入侵的那个时代——被彻底摧毁，付之一炬的。而联想到迦南人拥有先进的战车，在武力上远胜于以色列人，这个胜利就更令人诧异了。对此，《圣经》无疑给出了以下一个解释：约书亚借助耶和华的神力，麻痹了敌军的战马，烧毁了战车。以色列人遂打败迦南北部的诸王，用“锐利的兵器”杀死了所有当地人。约书亚攻取了所有的土地，并将他们分配给以色列各族，战争至此告终。“土地重归平静”（于是国中太平没有争战了
〔23〕），《约书亚记》如是说道。
约书亚的征服之旅
传说
起源：早期有人认为约书亚就是《约书亚记》的作者。然而《约书亚记》也记录了约书亚的死亡，单凭这点就足以推翻上述论断。今天的观点普遍认为，该书是摩西第五卷中就开始的《申命记》的继续。有的研究学者甚至从其中的某些元素中看到了耶和华和埃洛希姆的痕迹。无论如何，《约书亚记》都描绘了一幅以色列各族在约书亚的统率下，齐心协力占领圣地的图景。之后的《士师记》更贴近历史。犹太传说曾描绘了各支派是如何为各自的土地而战，却又如何失败的。后人只能大致地想像真实的历史。以色列人从利非订绿洲和犹大山南边的内盖夫旷野首次成功进入南巴勒斯坦。参加入侵的支派逐渐汇聚到犹太山，其中包括迦勒人（Kalebiter）、基尼洗族（Kenasiter）和西缅人。随后，以法莲支派、玛拿西支派和便雅悯支派在历史上真实的约书亚的带领下，渡过约旦河，并在中巴勒斯坦驻扎下来。而在该国北部，很早以来就居住着西布伦、以萨迦、亚设和拿弗他利（Naftali）支派，但是他们从未在埃及生活过，他们后来加入了约书亚的队伍，接受了他们的耶和华信仰，并同他们并肩作战，一同打击迦南人，并最终获得了自己的领地。这个结果一部分是通过战场厮杀，一部分是通过和平移居，另一部分则是通过与土地上的原住居民订立盟约而实现的。约书亚显然是一位极富魅力的战场骁将，他本人只是这些曾参与入侵战争的某个支派的一员，但事后却被描绘成了以色列全族人的首领。在摩西书卷中他被说成是摩西的奴仆，以便为故事保持前后一致提供方便。
造型艺术：中世纪前期的西方基督教艺术相对较少表现约书亚。直到中世纪后期，约书亚主题才频频出现。他与大卫（David）以及犹大的马加比（Makkaba..us）通常被共同视为犹太教的代表人。他并非凝滞不变。画中的他时而是下巴光滑的年轻斗士，时而却是满脸络腮胡子的一族之长，13世纪的画中他还经常戴着犹太人帽子。
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约书亚的名字
约书亚原名“Hosea”（何细亚），据《民数记》记载，摩西将他改名为“约书亚”。这个名字与“耶稣”（Jesu）十分相近，二者都还有“耶和华是拯救”的意思。
《耶和华吩咐约书亚，要过约旦河》（《约书亚记》第1章第10节）。细密画，法国，14世纪。选自圭亚特·德穆兰的《圣经故事》，牛津大学图书馆。
〔22〕 《约书亚记》第1章第7节，第203页。 |
