无论哪个羊群里，那种牧羊都不会太多。拉班以为做了一笔好买卖。
但雅各层出不穷的诡计这次又有了用武之地。当健壮、肥硕的山羊交配时，他就把附近各种树上剥成白皮的树枝放在它们面前。山羊发情的时候看见这些树枝，就生下有白斑的幼崽。而绵羊交配的时候他又把黑色的羊群放在它们面前。于是，这些绵羊也产下了黑色的幼子。雅各依着同拉班定下的约定，很快就获得了大批属于自己的羊群，变得富有起来。
拉班的儿子们因此十分嫉妒。他们觉得雅各用诡计骗走了本该属于自己的遗产。拉班也被女婿激怒了。于是神命令雅各立即启程回到原来的家乡去，以防杀身之祸。雅各背着拉班，悄悄地带着妻子、儿子、骆驼、一切牲畜以及其他财产往迦南去了。动身之前，拉结又从父亲那儿偷走了家中的小神像。考古学家就此猜测，也许谁占有这个神像，谁就有权利继承遗产。
雅各逃跑后的第三天，拉班才得知这个消息，他于是立刻召集所有族人和仆役，追赶他们。七天后，眼看就要追上了，深夜，神出现在拉班梦中，警告他不要多加指责雅各，与其多费口舌。
转眼，拉班就在基列山（Gilead）追上出逃的雅各，但善心的他并未遵循神的警告。他厉声要求雅各归还他的神像。众人搜遍雅各的帐篷，却没有发现神像的踪迹。拉结把神像藏在身下，并声称，因为正逢经期，不便起身。见搜查无果，雅各就发怒斥责拉班侮蔑他与他的家人偷鸡摸狗。拉班无奈，只得与雅各缔结和平，返回家中。
雅各继续上路，傍晚，他们来到约旦河东边的一条支流雅博河。他先打发妻子、孩子以及仆从过河，最后再自己渡过去。但这时出现一个陌生男子，并与他激烈打斗起来。他们打得难分难解，直到天际出现晨曦。那男子见自己胜不过雅各，便打了他髋部一下。雅各的髋关节就出位了，从此雅各只得一瘸一拐走路。但他仍不放那男子走，定要他给自己祝福。于是，那
雅各一生中另一段著名插曲：《雅各梦见天梯》（摩西首卷第28章，第10—19节），油画，1620年，多梅尼科·费蒂（ Domenico
Feti,1589—1623）。维也纳艺术史博物馆。
名男子给雅各祝福，并赐予他一个新名字：从此他要叫以色列，也就是“与神较力”的意思。雅各这时恍然大悟，原来与自己较力的就是神本人。
雅各与神较力
传说
起源:《创世记》第32章结尾处雅各与神较力的神秘故事出自耶和华之手。至于雅各服侍拉班、娶拉班之女的叙述（第29章至第31章）也大多出自耶和华，但同时也包含了埃洛希姆及祭司的记载。对以色列各民族而言，自从定居迦南地以后，被赐予新名字“以色列”对他们的种族归属感有着举足轻重的意义。本故事是某个融合了各地传统的悠久传说的一部分，在这个传说结尾，雅各成了以撒之子。
造型艺术:
早期基督教艺术通常从侧面表现雅各与天使扭打的主题。两个人物都以侧面出现。可以看见两个人紧紧抓住对方的肩膀或臀部。有的艺术家甚至力图暗示雅各受伤的情景，这些艺术家显然受了古典搏斗场景的影响。两人的躯体常常扭打成一团。天使是一个身负双翼、不长胡须的年轻男子形象。古拜占庭的主题则更富戏剧性。他们笔下的雅各往往身材瘦小，而天使身躯魁梧，并经常以正面示人。有时雅各也会从背后攻击。中世纪艺术中的天使一般没有翅膀，例如冰岛、法国。12世纪时的西欧国家特别热衷该主题。摩德纳主教堂中的雕像就是其中一个典型例子。到了16世纪，艺术家们又纷纷丧失了对该主题的兴趣。即便拉斐尔堪称面面俱到的梵蒂冈壁画也惟独少了这个题材。而跌宕、紧张的情节却引发了巴洛克流派的追捧。表现雅各即将打破僵局、战胜天使的那一瞬间更激起了艺术家的荣誉心，其中的一件典范作品就是目前陈列在阿姆斯特丹帝国博物馆的伦勃朗油画。
推荐
《雅各与神较力》（摩西首卷第32章第24节）。根据古斯塔夫·多雷原作绘制的木刻版画，后着色。选自《圣经插图》，1865年，德意志出版，斯图加特。
以色列
“以色列”的名字含义至今不完全明了。民间流传说它代表
“与神抗争者”，但也可以认为它是“与神战斗”的意思。除《旧约》外，公元前1219年底比斯城里埃及死神庙中的梅连塔碑文是最早出现“以色列”名字的地方之一。人们认为，“以色列”一名的出现同最初的希伯来人支派定居农业发达的迦南地有着直接联系。雅各是公元前2世纪初东约旦地方的一支人数不多的牧羊民族，当时，“以色列”一词还未形成。
阅读：
《圣经》，标准译本，附《新耶路撒冷圣经》评论。《圣经——根据马丁·路德译本》，《创世记》第32章第23—33节，德意志圣经协会出版，斯图加特，1999年。
《宗教的历史与现在》，第3卷，库尔特·加林出版，蒂宾根，1986年。
《雷克拉姆圣经词典》，第237页，克劳斯·科赫，埃卡特 ·奥托，尤根·罗洛夫和汉斯·施莫尔特出版，斯图加特，2000年。
《犹太词典》，第3卷，格奥尔格·赫尔里茨博士与布鲁诺·基希讷出版，法兰克福，1987年。
欣赏：
《雅各的梦境》，朱塞佩·德·里韦拉（Jusepe de Ribera），1639年，帆布油画，179×233厘米，马德里普拉多。
一语中的
写于公元前900年的雅各与神较力的故事为以色列民族缔造了一个传统，他们声称，本民族的历史可追溯至上古。
以色列的12支派
《创世记》第29章第
不少游牧民族以家族为单位结成政治联盟。比起早期基督教的以色列国家联盟，以亚伯拉罕、以撒和雅各为首的希伯来人对文化和社会的认知度更为强烈和持久。事实上，这个由所有
12个支派组成的统一集体只维持了很短一段时间，即公元前 1000年时三位先后在位的国王扫罗（Saul）、大卫（David
）和所罗门（Salomo）。之后，王国便分裂为10个支派的以色列和两支派的犹大（Juda）。不过，《创世记》的以色列作家却把12个支派王国视为自然的理想状态。他们自认为是雅各12个儿子的直系后裔。但直到雅各的最后一个儿子出生，12支派王国的神话模型才最终确立。 |
