《以扫抢先雅各一步，接受以撒的祝福》（摩西首卷第
27章第28—29页），木刻，尤利乌斯·施诺尔·封·卡洛斯费尔德，后上色，选自《图画圣经》，莱比锡，1860年。
发誓，从此将自己的长子名分卖给弟弟。最后，以扫得到了红豆和面包。为了一顿红豆汤，他就放弃了自己的长子权。
但父亲以撒还未发现情况有变。他对此一无所知，并且很理所当然地希望将父辈的祝福转承给长子、爱子以扫。
当以撒很老了，眼睛“黯淡无光”、失明的时候，他觉得是时候了，于是喊以扫来到面前。他命儿子去打猎，再照他喜爱的食谱做一顿美味。吃完后，他将为他祝福，这样他就能安心合眼了。
利百加将两人的对话句句收入耳中。以扫去打猎了，她叫雅各赶紧到羊群去，命他杀两头肥山羊羔，做一顿美味给她的丈夫吃。然后，她把以扫最好的衣服拿来给雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的双手和光滑的颈部。改头换面的雅各就这样端着美味走进以撒的屋子。
“你是谁？”失明的父亲问道。
“我是以扫，你的长子。这是照你吩咐做的野味。现在给我祝福吧。”
以撒怀疑地摸了摸雅各手上的山羊羔皮。他似乎平静下来：“虽然这是雅各的声音，但手却是以扫的。”
以撒吃了野味，祝福雅各：“愿多民伺奉你，多国跪拜你；
以东人
以东人居住在死海的南岸，原本与以色列的南部支派同出一族，但岁月流逝，两个民族渐渐成为冤家对头。以色列王大卫打败以东人，抢占了重要的资源宝藏。之后，也就是公元前587
年，以东人参与了摧毁耶路撒冷的行动。《创世记》的最终编者以这段历史灾难为依据，对不同的原始传说作了修改和加工，他感到自己是雅各的后代，文字中也就明显流露出对祖先的偏向。
愿你做你弟兄的主。”
雅各才离开，谎言就被拆穿了。以扫拿着打猎的野味回来了。以撒发现自己的错误，不禁惊呆了。以扫放声痛哭，大声呼喊：“父啊，求你也为我祝福！”
但这已然不可能了。雅各已经成了兄长以扫的主。家长的神圣祝福决不可收回。如今，雅各成了神祝福的指定继承人。
雅各和以扫
传说
《以扫与雅各和解》（摩西首卷第33章第3—4节）。木刻，尤利乌斯·施诺尔·封·卡洛斯费尔德，后上色，选自《图画圣经》，莱比锡，1860年。
起源：《创世记》第27章雅各得到父亲祝福的故事出自耶和华。关于雅各和以扫的出生以及以扫为红豆出卖长子权的记载也源自耶和华。《创世记》第28章开篇有一段关于以撒赐福的记录。这个版本由教士收录，删去了颇让后代反感的——雅各的谎言。根据这段记录，以扫娶了一位母亲利百加看不中的海地特女子为妻。母亲担心雅各也会步兄弟后尘，娶海地特女子为妻，于是苦苦央求儿子，到美索不达米亚她兄弟拉班那儿去。他同以撒一样，娶了一位当地的女子。这里，以撒毫不迟疑地将亚伯拉罕的祝福传给雅各。雅各的传说最早出自东约旦国家。
造型艺术：罗马天主大道地下墓穴中的壁画是基督教雅各故事的最早模式。这些主题出现在公元320年至350年。从画中可以看到年迈、失明的以撒躺在床上，雅各站在他面前，画面深处是利百加。与此同时，以扫从右面上来。在同一个墓穴里的第二幅画里，雅各将一头小山羊献给卧床的以撒。在画的另一面，以扫正手握弓箭。古拜占庭艺术并不如西方流派那样突出以撒失明的事实。他时常摸娑雅各的双手和头颈。中世纪大师们更乐意表现以撒祝福儿子雅各的情景，这种偏爱一直持续到中世纪结束。拉斐尔在梵蒂冈凉廊画中描绘了一个正全身心为儿子祝福的以撒。不过，这时期的大多艺术家又回到一个同时表现以撒赐福及查看雅各之手的主题。族长之手的动作成为普遍的赐福姿势。 |
