神又预言，撒拉将在几年之内为亚伯拉罕生育一个儿子。亚伯拉罕要给他起名为“以撒”（Isaak）。至于以撒，神又再次应允盟约，要赐福于他，使他后裔繁多。听到这个，亚伯拉罕不禁哑然失笑。第二年他就将跨入100岁大关，他的妻子撒拉也将
90岁，这个年纪怎可能再生孩子。撒拉也暗笑神的生育预言。
然而，事情果真如神预言的那样发生了。撒拉
90岁时生了一个儿子。“以撒”这个名字在希伯来语中代表“神曾微笑”。亚伯拉罕同样遵守了盟约誓言。立约后，他就当即为自己以及家中所有的男性实行了割礼，而这时撒拉还没有身孕。他的儿子以撒也在出生后第八天行了割礼。
神与亚伯拉罕立约
传说
《撒拉将使女夏甲领到亚伯拉罕面前》（摩西首卷，第 16章）。油画，阿德里安·范·德·韦夫（Adriaen van der
Werff,1659—1722）。巴黎，卢浮宫。
起源:
《创世记》中关于亚伯拉罕的故事始源于埃洛希姆的记载。这些故事综合了耶和华、祭司人员以及埃洛希姆的记述，而后者又是从无数口头以及文字的古老传说中汲取了养料。可以这样认为，早期曾有一系列互不关联的独立记载，随后被整合到一整个故事中。例如，罗得—所多玛线索最初可能独立存在，一直到以后才被融入进整个故事体系。关于亚伯拉罕这个人物的历史性始终存有争议。他的名字本属于游牧的闪米特人。大概在公元前2000年，一支希伯来民族在首领亚伯拉罕的带领下，离开巴比伦的家乡，希望到另一个地区去敬神。路途中，他也许遇见了一个信仰相近的耶路撒冷国王。由于除了《圣经》之外，哪儿都没有关于亚伯拉罕的记载，因此他的半游牧民生活同那个时期人类迁徙留下的考古痕迹十分吻合。
造型艺术:
早期犹太教艺术中已能找到亚伯拉罕主题的踪迹。这时的亚伯拉罕一头黑发，身披短袖束腰长袍。早期基督教艺术家笔下的亚伯拉罕经常是一位青年男子，不留胡须，身穿短小、上身束紧的袍子。从中世纪早期开始，亚伯拉罕逐渐变成一位长胡子的白发老人。这种表现形式延续了好几个时代。亚伯拉罕向三位天使致《以实玛利受割礼》（摩西首卷，第17章第23—27节）。《圣经》插图，约1700年，阿姆斯特丹。铜版画，布鲁瓦（de
Blois）根据扬·格里（Jan Goeree,1670—1731）的绘画作品创作。
敬，邀请他们留宿，并由此得知自己将得到儿子，这是十分受艺术家喜爱的主题。在这些情景中，亚伯拉罕和妻子撒拉常常只处于配角的地位。三位天使往往是三个长得一摸一样的年轻男子。有时还会特意突出中间那位天使。艺术批评家受此灵感启发，推测类似宗教色彩浓厚的主题中已象征着三位一体。
推荐
阅读：
《圣经》，标准译本，附《新耶路撒冷圣经》评论。《创世记》第12章第 1节—第18章第33节，布莱斯高的弗莱堡，2000年。
《圣经——根据马丁·路德译本》，《创世记》第12章第1节—第18章第 33节，以及第20章第1—18节，德意志圣经协会出版，斯图加特，1999 年。
《宗教的历史与现在》，第1卷，库尔特·加林出版，蒂宾根，1986年。
《雷克拉姆圣经词典》，第18页，克劳斯·科赫，埃卡特· 奥托，尤根·罗洛夫和汉斯·施莫尔特出版，斯图加特，2000年。
《犹太词典》，第1卷，格奥尔格·赫尔里茨博士与布鲁诺· 基希讷出版，法兰克福，1987年。
一语中的
割礼
最初的割礼是一种成年仪式，青春期的少年接受割礼后，进入成年。该仪式最早可能在公元前4世纪时就已起源于埃及。公元5世纪，流亡的犹太人将割礼演变为一种蛮族特有的记号。《约书亚记》（Josuah）第5章中记载，以色列民族中的所有男子在经历穿越沙漠的漫长旅途后接受割礼。 |
