亚伯兰回到迦南后，与罗得分离，神又降预言，将把这个国土永远赐予亚伯兰及他的后裔，而且他的后裔将如地上的尘沙那样多。
不久，亚伯兰的侄子罗得居住的城市所多玛连同四座邻城被卷入战争，四位外来入侵的国王要攻打他们的城市。“五城联盟”战败，胜者将所多玛掠夺一空。撤军时，他们又带走了罗得和他的家人以及他所有的财物。亚伯兰听说侄儿遭难，立刻召集家丁，追赶绑架者。当天夜里，他便追上敌人，将他们尽数打败，然后带着罗得及他的家人和家财一起回来。这场战争中所提及的地名和国王都没有任何历史依据证明。科学家推测，这段记载纯属杜撰，而之所以记述的目的就在于为亚伯兰再带上战场英勇杀敌的光环。
亚伯兰凯旋，撒冷（Salem）王麦基洗德（Melchisedek）祝福于他。撒冷很可能就是今日的耶路撒冷。麦基洗德是至高之神的祭司，亚伯兰拿出财物的十分之一，自愿交给麦基洗德。
神又一次向亚伯兰宣告他的赏赐。可这个赏赐至今尚未兑现，亚伯兰不禁生出几分怀疑：“主耶和华啊，你还赐我什么呢？我既无子，我的家仆就是我的后嗣。”
而神有他的主张：“你亲身的儿子将成为你的后嗣。你向天观看，数算众星，能数的过来吗？”（《圣经》原文：仰望星空，尽你所能数算众星。你的后裔将要如此。）
这下，亚伯兰安了心。他信仰神，神认为他是正义的。《创世记》中关于亚伯兰的记述在后来《新约》保罗书信中关于基督教教义的组织方面占据了应有的地位。
亚伯兰依照神的指示取来各种祭物，每样分成两半，将它们放在地上。太阳落山时分，熊熊燃烧的火把和烟雾腾腾的火炉从被分开的肉块中穿过。于是，神与亚伯兰立了一个看得见的盟约。神许诺将整个疆土赐予亚伯兰的后裔。这个立约过程同古代结邦立盟的仪式十分相近。立约双方闯过鲜血淋漓的肉块，口中念念有词，如果有一方违反盟约的誓言，祭物的灵魂就将下凡惩罚该方。确切说来，这不过是一份一厢情愿的合约，神的誓言只规定了单方面的义务。
《神命亚伯拉罕离开乌尔地》（摩西首卷，第12章第1
节），《神救罗得于所多玛毁灭之时》。哥特式细密画，威斯特法伦，约1360年，选自《圣镜——人类救世图》。达姆施塔特，黑森州立图书馆。
《亚伯拉罕邂逅麦基洗德》（摩西首卷，第14章第17— 20节）。油画，约1616/17年，彼得·保尔·鲁本斯。卡昂，艺术博物馆。
在之后的故事中，撒莱利用了美索不达米亚法典中的一条旧规矩。里面规定，一个不生育的妇女可以把自己的使女献给丈夫，他们的下一代将受到原配婚生子女同样的待遇。于是撒莱就这么办了，她将使女夏甲（Hagar）给亚伯兰为妾。夏甲如人所愿地怀孕了。孩子尚未诞生，天使就预言她将生下一个儿子。她可以给他起名为以实玛利（Ismael），代表“神在听”，他的为人必将像野驴。野驴象征着自由和不受约束，因而以实玛利的后裔就是沙漠中自由的阿拉伯人。以实玛利呱呱落地时，亚伯兰86岁。
13年后，亚伯兰99岁，神又一次在他面前显现。他再一次与亚伯兰立约。这次是一份双边盟约。神要使亚伯兰做多国的父。神将亚伯兰更名为亚伯拉罕，意思是“群族之父”，作为双方立约的证明。撒莱的名字也相应被改为“撒拉”（代表
“女主人”）。接着，神告诉亚伯拉罕必须履行哪一部分的盟约。他和他的后裔，以及家族中所有的男性都必须接受割礼。 |
