“求主不要动怒”，亚伯拉罕近乎乞求道，“也许那里只有 30个义人。”
“那样我也不会毁灭全城。”
就这样，亚伯拉罕与神步步周旋，最后商量到
10个义人。于是，神派了两个天使打扮成成人的模样来到所多玛。（他们在那儿的体验并不好）。不过，青年装扮的天使第一个在城门口遇见了罗得。他鞠躬向两位致以最虔诚的问候，头几乎触地，并邀请他们到自己家中住一宿。天使犹豫片刻后，接受了他的提议。罗得为他们烤无酵饼，预备丰盛的筵席。他们还没有躺下休息，所多玛城的居民就围住了罗得的房子。门外的民众黑压压一片，大声要求罗得交出他的客人，并不知廉耻地道出他们的目的：“带他们出来，任我们性交。”
在故事化为文字的那个年代，以色列的邻邦族群里盛行同性恋。但在以色列的道德观念中，这却是一项要判死刑的罪
《所多玛和蛾摩拉》（摩西首卷，第30—35章），老扬· 勃鲁盖尔（1568—1625）油画，慕尼黑，古绘画陈列馆。
行。在现代语言中，同性恋及同动物发生的淫乱关系被称为“ Sodomie”（意为“鸡奸，兽奸”）。
罗得想方设法保护他的客人。他走出屋子，关上房门，努力平息这群暴民的情绪：“众弟兄，请你们不要做这恶事。”
只要众人放过屋里的那两位客人，他甚至愿意贡献自己的两个女儿，而她们还是处女。这时，友善待客的神圣使命已超越了其他一切价值。在这位义人心中，这个使命已胜过一位女性的贞操。然而，所多玛市民的愤怒情绪早已一发不可收拾，人群渐渐骚动起来。他们对罗得步步进逼，有的已准备破门而入。这时，天使从罗得背后伸出手来，将他拉进屋内，又重新锁上大门。随后，他们施展魔力，使屋外所有人失明，再也找不到罗得的房门。
这时，天使告诫罗得，所多玛即将被毁灭。要他带上家人，尽早离开这里，走得越远越好。罗得把这个消息第一个告诉自己的两个女婿。他们却非但不相信，还嘲笑未来的岳父杞人忧天。第二天一早，两位天使催促罗得赶紧动身。他必须马上带着自己的妻子和两个女儿从这个城市消失。覆灭的灾难已在城头徘徊。天使见罗得仍旧犹豫不决时，便果断地拉住他以及他妻女的手，领他们跑出城外。这时神开口了，他命令罗得要不停地跑，一直跑到一座名为“琐珥”（Zoar）的小城，然后再跑到山间。中途谁都不许回头看那些即将被灾难摧毁的罪恶城市。这时，神将硫磺与火像雨水般降到所多玛和蛾摩拉。那些城和城里所有的居民都毁灭了。
逃跑途中，罗得的妻子违反神的警告，回头看了一眼后边的地狱——然后瞬间变成了一根盐柱。
当亚伯拉罕再向所多玛和蛾摩拉远眺时，眼前只剩下余烬未息的废墟，烟雾缭绕，如同烧窑一般。显然城民中再也找不出一个义人了。
地理学也许是受历史上某次真实的自然灾难的灵感启发，产生了所多玛与蛾摩拉的圣经故事。几个世纪前开始，约旦河谷地层就一直在不停下沉。或许是地震，并伴随天然气爆发，破坏了当地的一些居住区或城市。另外这些地区至今还有无数的硫磺源，爆发时有浓重的烟雾腾起，仿佛烤炉一般。关于罗得妻子变成的盐柱也有自然界原型。在死海南部的盐山里，时常会有几根风化而成的、类似女性身躯的孤零零的盐柱。 |
