丢卡利翁与皮拉
亚当和夏娃是《圣经》中的第一对人类，希腊神话里也有一对类似的角色：丢卡利翁与皮拉。普罗米修斯用黏土造出丢卡利翁后，其兄泰坦神厄庇墨透斯与冶金之神赫菲斯托斯制造的潘多拉结婚，生下一个女儿：皮拉。她嫁给丢卡利翁，成为人类的祖先。
连。那人说，她应该叫女人（Ma..nnin），因为“她是从男人身上取出来的”。这是希伯来语的一个文字游戏。在希伯来语中，“
isch”代表男人，“ischscha”代表女人。在“人之诞生”的第二段里，女人直到男人出现后，才获得生命，而且根据《创世记》第1章的描述，二人的诞生并非只是一个动作的先后关系。《圣经》以寥寥数语说道，神创造出了男人和女人。
此外，《圣经》从头至尾都不曾将“亚当”（
Adam）用作某人的专用称谓，而是无一例外地作为“种类名称”。希伯来语中的“亚当”代表人类。它同“押玛”〔6〕
（Adama）、“耕地”（Ackerboden）等概念的联系再清楚不过地指明了人的出身。人类可以理直气壮地行使天职，主宰那片创造他的土地。
人的诞生
传说
起源：耶和华〔7〕（Jahwist）在神创造天地的第二篇章里，叙述了人的诞生。他以描摹生动的形象、诗画般的语言见长。此外，这段叙述还融入了古老东方的各种传说，它们都不约而同地将人的诞生与世界的诞生分立开来。希腊诗人赫西俄德的部分普洛米修斯传说也具有浓厚的圣经创世神话色彩。或许，以色列人在定居迦南地（Kanaan）后才有了人被安置在天堂花园里的传说。古老东方流传着各种关于天山、神的花园或是能让人长生不老的圣水的故事。那时的人们经常将世上的第一个人想像成半个神。但这类传说只有到了以色列的土地上才真正成形。这是耶和华第一次将人的诞生以及人居住的花园化成生动的形象，也就是后来的《创世记》。
造型艺术：古希腊罗马时期以及中世纪后期宗教艺术中“人之诞生”作品都带有浓厚的象征意味。例如，不少作品都以“手”为主题表现神创造人。当时的作家大多突出人与认知、尤其是人与神的认知的关系。因此，在许多描绘神造人的作品中，神的手经常被引至被创造者的双瞳中。偶尔也有表现造世主扶起亚当的作品。神为人注入生气是艺术作品中极为特殊的一个主题。有时，会有亮光从造世主身上发出。也有为数不多的作家将灵魂变成小人的模样，长着蝴蝶的翅膀。在神造人的艺术作品中，神将夏娃领到亚当面前是另一个常见主题，例如梵蒂冈凉廊中的拉斐尔壁画。
莉莉思（Lilith）
在犹太教传说中，亚当在夏娃之前已有一位妻子：莉莉思。但她离开自己的丈夫，投身魔界。这位古以色列女鬼的名字令人想起另一位巴比伦塔楼女魔莉莉特（Lilitu）。
《可以称她为女人》（摩西第1卷第2章第23节），油画，约1888—1892年，乔治·弗雷德里克·瓦茨（George Fred-eric
Waats,1817—1904），后有修改。伦敦，塔特画廊。
〔4〕 《圣经》中《创世记》第2章第14节称第三、第四道河分别是“希底结”与“伯拉河”。
〔5〕 第2页，《创世记》2。
〔6〕 押玛：杜埃版《圣经》=Admah，基督教圣经古城，和所多玛、蛾摩拉等城同被耶和华在愤怒中摧毁。 |
