一些艺术色彩浓厚的教义故事，或是通俗易懂的箴言。警言云集的《传道书》就是其中最典型的例子。
神创造天地
《创世记》第1章第11节—第2章第4a节，第2章第4b—25节
“Genesis”的意思就是创世。《圣经》既以神创造天地为开篇，摩西第一卷也就被命名为“创世记”。几乎所有的宗教都力图创造一个或几个神来解释世界的诞生。《圣经》中的这个神就是以色列惟一的真神耶和华，他改变天地原始的混乱，加以整治，创造了天与地。
《圣经》开篇第2节就说到“地是空虚混沌”。希伯来语的原文是“tohu”和“bohu”。在我们日常用语〔1〕
中，至今还使用“Tohuwabohu”描述一种混乱、杂乱无章的情形。神从混乱及其负面特性中（“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质）创造了一个有秩序的世界。《圣经》的创世故事并
巴洛克艺术十分热衷这个遭到诬陷、却又证明自己清白的苏珊娜故事，因为它为描绘裸体妇女形象提供了再好不过的理由。
约拿与大鱼——他是刚被吞进鱼肚，还是才从鱼腹中逃生？
没有想到从虚无中创造世界。这里讲述的不是一个超越时代的神话。它的作者意图讲述一个真实历史的绝对开端。
从混乱中创造天地，这一想法并非《圣经》
《创造动物》，壁画，约1515年至1518年，拉斐尔（Raffael,1483—1520）。罗马，梵蒂冈，凉廊。
独有。《旧约》的创世故事深受巴比伦传统的影响。以开首词得名的巴比伦创世史诗《埃努玛·埃里什》（Enuma
Elisch）（“在诸天之上……”）讲述了主神马杜克 〔2〕（Marduk）战胜并杀死了混乱——恶龙与鬼怪
——的势力，将它们投入地狱的牢笼的故事。他将恶之母蒂亚玛（
Tiamat）的尸体撕成两半，一半做成天，一半做成地。希腊神话中也有类似情形。诗人赫西俄德（Hesiod，约公元前700年）在以世界起源为题的长达1022
诗行的《神谱》中，同样以一段天地混乱开始。这其中融合了一系列经过诗意再创作的远古传说。
《圣经》的创世之神创造光，开始了灭除混乱的第一步。
“神把光暗分开了”，《创世记》第1章第4节中写道。于是，光就成了神创世的一部分，相反，缺少光的黑夜却不属于其中。光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了：“神说：‘要有光’，就有了光”。
混沌
希腊语中的“混沌”代表张开的深渊。古时候流传着这么一种说法，世界诞生之初，天地间充满了无形的物质。如今已无法断定《创世记》第1章第2节被称为“Toh－
uwabohu”的混沌究竟是由神创造的，还是一种与神对立的原初状态。
〔1〕 这里所指的“日常用语”是德语的口语。 |
