“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。” – 欧阳修《蝶恋花》
唐朝建筑有雄壮的斗拱，宋朝则以屋顶取胜。
河北正定隆兴寺的摩尼殿，最著名的宋代建筑之一。每次提到从斗拱向屋顶的转型，摩尼殿都是首当其冲的例子：“三十三条屋脊在屋顶间纵横交错，我们原来只能在宋画中看到的幻影竟成为现实。” （史建《大地之灵》）
摩尼殿是重檐歇山顶。歇山的形状从侧面看有点儿像帐篷，从正面看则是先抑后扬，中途有一次顿挫，比一味低垂的庑殿顶要活泼一些。摩尼殿是两层歇山顶，象高帽子上下套在一起，绿色的琉璃瓦剪边，再加上朱红色的悬鱼绶带，完全是躬逢盛事的郑重行头。
大殿四面各有一个抱厦，伸向四方，构成大殿平面的“十”字形状，是以前从来没有见过的款式。四个抱厦全是侧面向外，一概以侧脸对着游人，在讲究端正严方的古代，这种“龟头屋”显得比较另类。
据说龟头屋在两宋曾经风行一时，宋人游记中常有“龟首四出”的描述，特别是应用于黄鹤楼、滕王阁等大型风景建筑。日本古建筑中也有类似的龟头屋，或者采用简化版本，将正檐向上撩起一块三角形，比如徐福神社和著名的大阪古堡。
如果从高处俯瞰摩尼殿，错综复杂全都是瓦的线与面。大殿的九条屋脊加上抱厦的四个歇山顶，大殿的檐口直线加上抱厦的三角形状，屋脊与屋顶，线与面，大小长短交错，闪烁着绿色琉璃瓦优雅细致的小光芒，如同宋词中字斟句酌的细密心事。
想象着在一个春风暖暖的日子里，宋代书生凭栏远眺，然后耐心地吞吐，起伏，转折，抒情，合着《蝶恋花》的优美音律。
2002年5月我们去河北正定，那是河北的文物大县，保存了很多寺院和古塔。远远望见隆兴寺所在地段，飘扬着各色的仿古旗帜。停车，买票，请导游，穿过山门前熙攘的地摊和大喇叭揽客的召唤，一步跨进寺里。
安静下来，放松，放松。
隆兴寺是北方最大的寺院，现有面积八万多平方米，充分显示了敕建寺院的皇家气概。话说宋太祖赵匡胤听从和尚“遇宋则兴”的吉言，在这里重建了一座被契丹人毁掉的大悲菩萨铜像，从此隆兴寺成为河朔名寺，历代皇家都拨了重金修建。
“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”，民谣中大名鼎鼎的菩萨就在这里。
导游小姑娘向我们介绍说，这隆兴寺中其实有四宝：宋代的摩尼殿；转轮藏里的木转轮；大悲阁中的大铜佛；还有一块龙藏寺隋碑，是楷书神品。
跟在导游身后，我们一路穿堂过室，面对琳琅满目的宝贝，翻来覆去只会说“真大，真大”。这城中的名寺和我们习惯的乡下小庙不同，布局很有一套鲜明的章法。整个寺院坐北朝南，沿着一条南北方向的中轴线，从山门一直延续到最后的大悲阁，沿途有大大小小的建筑左右对称，井然有序。
如此整齐的套路，当然是研究寺院布局的好例子。从宋代开始，古建筑组群沿着轴线排成若干四合院落，加深了纵深方向的发展。庭院深深深几许，中国字中“进”的意思，也许就是指这种一层又一层逐步的深化？
从山门进入，第一座建筑就是摩尼殿。除了前面提到的屋顶阵仗，这个殿所带给人的性格联想，也很有意思。
整个大殿没有窗户，没有大门，朱红色围墙将四面都包裹得严严实实，好像从心底里缺乏安全感，需要超级的屏蔽将自己彻底隐藏起来。这种极端封闭的外形，与唐代辽代门户大张的开放，完全就是两种性格，仿佛是面对一个特别内向孤僻的人物，它的自闭反而让人好奇，想进去一看究竟。
从抱厦进入殿中，光线暗淡，大斗拱都漆成黑色。金色佛像在黑暗中安静美妙，墙上有红红绿绿金金的大幅壁画，都是对西方极乐世界与东方净琉璃世界的尽情描述。
黑暗中的优美世界，真象那些性格内向的暖水瓶似的人物，不说不闹，心中自有一套。看多了爽朗大殿，这种宋式的自闭内秀，反而让我们特别难忘。
殿背面有一组明代泥塑，绚烂的云天沧海都不足道哉，中间的渡海观音悠然独坐，眉清目秀，温和可亲，很女性也很母性，像三四十年代的东方美女，与现在流行的骨感美人不是一个概念。
摩尼殿内有多处墨书题记，得知大殿建于北宋皇佑四年（1052年），面阔七间，进深七间。 |
