“女娲伏羲到底是怎么样的人物呢？他们作为远古中华文化的代表，究竟是什么东西呢？如果剥去后世层层人间化了的面纱，在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。”
- 李泽厚《美的历程 / 龙飞凤舞》
2002年5月去山西平顺县龙门寺，村里刚铺的水泥路还没有干，不让行车，我们的老切诺基只好一路都走在沟底的河道。两边山上不断有小溪流下来，水中行车，真正就成了跋山涉水。
龙门寺也在太行山中，一路都是平静的乡村风光，青山郁郁充满生气。路上打听龙门寺，老乡一直都说“不远不远，很快就能看见寺前的松树”。
转过一个个小山包，终于看见山林中有一块比较深的苍绿，应该就是寺前的两棵古松了。车停在一块大石壁下，那石壁直上直下的陡峭，纹路如同古人的拖泥带水皴法 - 用秃笔带着水，做大斧劈，皴皴皴。
龙门寺的西侧殿，始建于五代十国的后唐同光三年（925年），面宽三间9.98米，进深四椽5.91米，单檐悬山顶，是保留下来的最早的五代建筑，也是保留下来的最老的悬山建筑。
说到悬山，从侧面看屋顶是一个简单的“人”字，不象四面坡的庑殿那么庄严，也不象帐篷似的歇山那样活泼。中国古建筑中有非常严格的等级制度，不同形状的屋顶就像不同级别的官帽，代表了一座建筑的身份地位。
庑殿顶当然最为高尚隆重。唐代的佛光寺大殿就是庑殿顶，故宫中皇帝的金銮殿不但是庑殿顶，还要以双重屋顶来强调 - 重檐庑殿，古建中的最高级别。
歇山顶次之，可以作为中轴线上的一般殿堂，比如前面提到的三座唐代小殿都是歇山顶。
悬山顶样式比较简单，大多只能作侧殿或者配殿，属于默默无闻的陪衬角色，比如佛光寺中的金代文殊殿，龙门寺中的这座小侧殿。明清时期虽然也用悬山顶作为最后的压轴大殿，但殿的左右往往要加配二层楼或者垛殿，添上了左膀右臂，依靠集体的力量才能真正压得住阵脚。
礼教文化千百年来精心呵护的等级观念，通过这些屋顶细致地表现出来。每座建筑的屋顶形状与规格大小都有一定的规定，不许犯上，不许逾越。有一次我们在乡下看到一座庑殿顶献亭，就会觉得非常奇怪，就像看到了一张错版邮票，不知怎么百密一疏地流传到市面上来。
沿着青石板铺成的山路，我们一步步向前。天色阴下来，就要下雨的样子，清冽的山中看不到别的行人。终于走到头时，发现龙门寺已经破旧不堪，正在进行大修。
我们要找的那间西侧殿，刚刚修理完毕，崭新的木材还没有来得及上漆做旧。
新木料的姜黄与老木头的黑暗夹在一起，反差极大，就像一个人刚剃了头似的，显得那么簇新和生分。斗拱和梁架部分古旧发黑，基本用的是原来构件，只有个别地方换成了新木头，比如北边转角处的那个小斗。门窗全都是新做的，仿照五代样式做成直棂窗和木板门。
绕到殿侧，可以看到内部梁架的大致结构 - 四椽袱通前后檐柱，上有大斗驼峰承托平梁，平梁上面又有驼峰和侏儒柱。如果与唐代的南禅寺做对比，那里的平梁上有叉手支撑，这里的平梁上是驼峰和侏儒柱。这是从五代开始的新特色，后来逐渐成为古建筑的规范做法。
寺中除了这座五代的西侧殿，另有宋代的大雄宝殿，金代的山门天王殿，元代的燃灯殿。四朝集于一地，本是不可多得的古建群体，如果将不同朝代的建筑对比一下，也许会发现一些有趣的东西。可惜现场正在施工，整个寺院就是个大工地，无法参观，只好匆匆一带而过。
特别注意到大雄宝殿的屋檐下有青绿彩画，线条特别粗壮黑重，与平时见惯的精细的雕梁画栋有所不同。 |
