“改变一下足下风情，在玄关处多准备几双蕾丝拖鞋。”
- 周怡 黄琼《风水家居三十六计》
说起风水，首先想到小时候电影里被愚弄的阴阳先生，是封建社会里最最落后守旧的一帮人物。那时候认为风水约等于巫术，什么窗前挂镜子，门框上做手脚之类，都是害人害己的封建迷信，与跳大神、吃香灰、算命一样，通通都是要被抛弃的封建糟粕。
某日，在新买的《世界时装之苑》(ELLE) 里面看到《风水家居三十六计》，这才发现时来运转，老风水竟然又偷偷地卷土重来。这次出马不但化了透明妆，烫了彩发，还穿上时尚的蕾丝亮片马甲，与它的老搭档们团队合作，成就了新一轮的复古时尚：
看，用《周易》测艳遇！用掌纹破解天赋！用星座搭配时装！用风水改善家居！
古人讲究天人合一，选址择地当然是头等大事，就像今天的房地产第一课 - location，location，location - 合适的地点，合适的环境，怎么强调都不会过分。风水学中有龙，砂，水，穴，向五大要素，如此这般地排列组合一番，便是一块理想的风水宝地，否则就有可能成为比较倒霉的凶宅。
无论是江西的形势宗，还是福建的理气宗，千言万语说来说去，关于风水宝地的基本模式，似乎总也离不开大街上的那条楼书广告：“有靠山，蛮好的。”
我们曾经亲眼见过一个上方宝地的好例子，就在山西平顺县大云院。
2002年5月，春天早晨，细雨绵绵，冒雨一路爬石阶。大云院就在不远的山腰处，镇寺之宝是五代时期的大佛殿，建于天福五年（940年）。
这里古时候叫做新丰村，当地有民谣曰：“新丰村，三里长，一里一个观音堂。七十二个连环洞，七堂八庙九狮蹲，九龙戏珠大云院，山中古景醉死人。”
新来的导游小姑娘，握一张密密麻麻手抄的导游词，将我们带到大佛殿前。
这座殿八十年代曾经落架翻修，看起来特别整齐。面宽三间11.8米，进深三间10.1米，平面近方形，单檐歇山顶。除了柱头和转角处，每根立柱之间也增加了斗拱，古建书上称为“补间铺作”。
为了承受这些补间铺作，阑额上面增加了普拍枋，与阑额一起将每根柱子连接起来。唐代建筑没有补间铺作，不需要普拍枋，斗拱就直接坐在柱头上。这里的普拍枋应该是年代最早的一个，看起来还只是细细的一条，以后历经宋元明清，普拍枋变得越来越大，比如元代霍州府大堂上的那一根，甚至比立柱还要粗些，雄赳赳气昂昂地夺目。
掐指一算，中国古建筑从简到繁的发展大势，这大云院中的五代补间铺作与普拍枋，也许就是从简单走向复杂的第一步？
进入殿中，翻修后的梁架非常干净。一根根木头你来我往，全都是体面的小康的，即使在犄角旮旯处，也绝对没有潮湿腐烂的“朽木不可雕也”。
大殿的东面墙上有壁画。导游小姑娘介绍说，壁画的名字叫“维摩经变”或者叫做“文殊问疾”，是佛教中的著名故事。佛经记载，高士维摩诘擅长辩论，有一次称病在家，佛祖派文殊菩萨前去探望，两位高人就佛理展开了精彩辩论，在场弟子听得目瞪口呆。
我们努力贴近墙壁，借着门窗中射进来的暗淡光线，犹豫不定地寻找维摩诘和文殊菩萨的面容。传说维摩诘是一个让人羡慕的高人，有钱，聪明，口才极佳，一般菩萨们都说不过他，只好派最聪明的文殊前去迎战。古代有很多维摩诘画像，莫高窟中就有好几幅，有时候拿着扇子坐在榻上，有时候一身白衣戴着草帽象韩国老大爷；宋代李公麟也画过《维摩诘图》，执笔和拂尘。
五代壁画中的维摩诘又是什么样子呢？
我们看到模糊又美丽的画面上，二位最智慧的圣者正在交谈。祥云缭绕，飞天起舞，“天上就像下雨似的落下名花。”据说天女将花朵撒在一位弟子身上，弟子连忙去拂，这时候维摩诘说出“色即是空，空即是色”的千古教义。
这是我国唯一保存下来的五代寺观壁画，下半部分已经看不太清楚了。正在剥落的美丽颜色，象一片片红色花瓣，零落地掉进时光的流水，优美寂寞的情景，象王维的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
王维，字摩诘，初唐诗人+画家+山中高士，笃信佛理，祖籍山西。
在大云院的导游词中，一直强调这里的地形是“九龙戏珠”。寺院坐北朝南，后面的山峰有九条支脉，各自发展下来一条山脊，看起来有点儿象龙，也很象巨兽的长爪，从东、西、北三个方向包抄过来，团团抱住了山腰处的一座小丘。
当地人形容这是七条大龙和两条小龙，正在一起嬉戏耍球，或曰九龙戏珠。山腰处的小丘就是那个被团团哄抢的“宝珠”，大云院就在宝珠小丘的下面。
山的名字叫龙耳山。用风水的话说，背倚龙山，当然是一道天然屏障，既可以挡住北面来风，又挡住了生气的外散。在龙山的远处，云雾苍茫之间更有群山连绵，是风水中的“来龙”，说明这片山发脉深远，不至于是孤零零的一支单传。
大云院的左右另有众多小山，称为“左青龙右白虎”，让人感觉比较安全可靠。漳河水从山前碧绿流过，水代表着生气，代表着钱财。门前有蜿蜒的冠带水，当然意味着不尽财源会滚滚而来。
隔着水另有远山依依在望。山环水绕，山水有情，天人合一，便是吉地。 |
