天台庵属于佛教的天台宗，南禅寺是佛教的禅宗，广仁王庙不是佛寺，是祭祀水神的民间小庙 – 这三座唐代小殿分属于不同的宗教流派，面貌却非常相似，也许唐朝时这一类小建筑，就是这样千殿一貌？
与这三座小殿相比，佛光寺是更高级别的中型寺院，梁架结构当然也更加复杂。我们曾经站在大殿中昂首呆望了好一阵子，试图搞清头顶上这些老木头的来龙去脉，可惜一次次半途而废，在古人布下的斗拱阵中找不到出路。某不才，算了吧，愿降。
除了外面的檐柱，大殿内部也有一圈柱子，梁在柱子之间跨越，再通过殿内的斗拱连接起来。一组组大斗拱看起来眼花缭乱，却又分明遵守着某种严密的逻辑，象那些复杂的中式盘扣似的。
佛光寺大殿前面有一根石幢，刻于唐大中十一年，上有“上都送供女弟子宁公遇”的名字。殿内梁下同样也有“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”的墨书题字，证明佛殿与石幢同期，都建于唐宣宗大中十一年，公元857年。
南禅寺和佛光寺因为有确切的墨书题记，在年代上更加真实可靠，所以一般书中只提这两个寺，称之为唐代建筑的“双璧”。而说到五龙庙和天台庵的时候，往往会谨慎地注明“依据建筑手法推断”，有可能会出现误差。
根据这些珍贵的唐朝建筑实物，再结合雕塑，壁画，线刻，书画，文字等间接资料，《全彩中国建筑史》将唐代木构建筑的外观特征总结如下：
1． 柱高与开间宽度近似，开间形状几为正方形。
2． 柱头铺作雄大，一般为柱高的1/2 – 1/3。
3． 屋顶坡度平缓，出檐深远，檐口标高自当心间向稍间逐渐抬升，形成一条柔和平缓的檐口曲线。
4． 屋顶正脊两端用鸱尾。
所有这些特征使唐代建筑具有一种开朗大方的视觉效果，带着轰然的气势迎面而来，捎带着让你想到唐代的三彩马，肥美人，昆仑奴，唐太宗的昭陵六骏，李白的斗酒诗百篇，边塞歌中的大漠孤烟。
这几年出现了很多著名的仿唐建筑，比如黄河岸边出类拔萃的鹳雀楼，还有梁思成先生设计的扬州鉴真和尚纪念馆，都是现代版的唐朝 - 斗拱雄大，出檐深远，仿佛一只赤白造的刚健大鸟，慢慢地、有力地、大幅度地打开它的双翅。
另有普陀山上新修的“不肯去寺院”，也明显可以看出仿唐意味。内翘的鸱尾与平缓安详的屋顶，在满山黄灿灿的明清寺院中格外醒目。
旅行明信片
名称 天台庵正殿
建筑年代 唐天佑四年（907年）
地点 山西平顺县王曲村。进山的路是太行风景区的一部分，景色优美，但泥路较颠。
特别提示 全国重点文物保护单位，第三批，1988年#107。根据建筑手法推断，定为晚唐建筑
主要参考资料 柴泽俊《山西古建筑概述》，汝信主编《全彩中国建筑史》 |
