崇祯十七年(1644年)，明代的最后一位皇帝朱由检在北京煤山吊死。同年，清世祖爱新觉罗·福临定鼎北京。一场新的改朝换代开始了。此时袭封衍圣公的是孔子第六十五代孙孔胤植。
孔胤植，字懋甲，号对寰，孔子后世为避清雍正帝胤?讳，改称孔衍植。祖父孔贞守，字用致，孔子第六十三代孙，袭封衍圣公孔贞翫之弟。父孔尚坦，字安之，早卒。
明熹宗天启元年(1621年)，孔子第六十四代孙、袭封衍圣公孔贞翫之子孔尚贤进京朝觐时，病没于京师，因其二子早卒，无嗣，故将孔胤植召入，立为嗣，袭封衍圣公。天启四年(1624年)，加太子太保。崇祯元年(1628年)，加太子太傅。
在新旧政权更替之际，衍圣公孔胤植吸取了其先祖孔克坚的教训，采取了一种积极谋取与新政权合作的态度。不独是后来对清政府如此。在清人入关之前，对李自成农民起义军亦如此。早在李自成农民军进占山东之时，孔胤植即授意曲阜世职知县孔贞堪乞降，结果孔贞堪被授“照旧管事委要”(《孔府档案》6308)。李自成起义军失败后，清军攻占山东，孔胤植即上《初进表文》向清廷表忠心。表文中称颂清帝“山河与日月交辉”，国祚长久，表示“臣等阙里坚儒，章健微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋距恐后”。差不多与孔胤植上《初进表文》同时，清山东巡抚方大猷上书，陈平定山东十二策事，其中第七条为“崇圣学”，策文说：“先圣孔子为万世道统之宗，本朝开国之初，一代纲常培植于此，礼应敕官崇祀，复衍圣公并四氏学博士等之封，可卜国脉灵长，人文蔚起……况朝廷尊师重道，与接待臣子不同，古来启运之主，尽有崇祀之文，礼宜先施，碑志可考。谨详列历朝恩例，以备殿下采仿而行。”(《孔府档案》6308之1)清帝福临阅后表示：“先圣为万世道统之宗，礼当崇祀，昭朝廷尊师重道之意。本内所开个款俱应相沿，期与优渥，以成盛典。”十月二日，摄政王多尔衮根据方大猷的奏请和吏部的题复，仍封孔胤植为衍圣公，照原阶太子太傅，孔胤植长男孔兴燮加二品冠服，四氏世袭五经博士孔胤玉、颜绍绪、鲁闻达、孟闻玺等仍照旧承袭五经博士，孔胤植保举的世职曲阜知县孔贞堪照旧准用。其他，如四氏学录及典籍、书写等也一仍其旧(《孔府档案选编》上，第19～22页)。
为了答谢朝廷的恩例，顺治二年(1645年)正月，孔胤植即进京谢恩。顺治皇帝特派员迎候、慰劳，赐予甚丰。朝见时，孔胤植班列阁臣之上，并蒙赐茶赐宴。正月初五，清帝钦赐孔胤植三台银印；五月十二日，钦颁令衍圣公孔胤植铃束族人及所属官员役专敕一道，同时在京都太仆寺街上赐宅一座，即北京的衍圣公府邸。这次进京，朝廷还赐予孔胤植阅岁贡廷试试卷的殊荣。
顺治二年六月，清政府发布全国剃发令，企图以武力强制推行满族习俗，宣布“遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇”(《清世祖实录》卷十七)。二十六日，衍圣公孔胤植隆重举行剃发式，“恭设香案，宣读圣谕”，令府内所属员役“俱个剃头讫”(《孔府档案》6308之2)，并将执行的情况上报朝廷。
同年九月，孔胤植又向清廷上《进溻河甸庄地疏》。溻河甸庄地是明崇祯五年(1632年)孔府用390两银子购置的直隶武清县溻河甸杨有福等人的庄地，共计174顷，由周鉴代为征租。明末，李自成农民军进占京师，周鉴被击毙，佃户张九荣等乘机将庄地占为己有。清兵定鼎北京，在京城附近大肆圈占土地，该庄地又被清兵圈占。显然，对孔胤植来说，重新收回该庄地已不可能。于是，孔胤植灵机一动，上进地疏，将该庄地进献朝廷，既没有损失什么，又向新王朝表示了忠心。
孔胤植对清初统治者的一系列效忠活动，应合了清初统治者标榜尊孔崇儒以完成其统一大业的需要，也为孔府赢得了许多实际的利益，为孔府在后来的康熙、乾隆时期走向全盛打下了一个坚实的基础。
顺治五年(1648年)三月，孔胤植病瘫京师，不便奉祀，顺治皇帝便封孔胤植长子孔兴燮袭封衍圣公，主持奉祀事务。
孔兴燮，字起吕，一字调五，号辅垣，生于明崇祯九年(1636年)二月十一日。崇祯十七年(1644年)，八岁时，即因其父孔胤植之请，被授二品冠服。清军平定山东，孔胤植被封为衍圣公后，孔兴燮也仍被授二品冠服。他袭封衍圣公期间，颇受清世祖福临宠爱，曾多次进京朝见(贺)，先后被封为太子少保、太子少保兼太子太保。顺治十三年(1656年)，授光禄大夫。顺治十年(1653年)，清世祖福临诏令将邻近曲阜的明朝废藩德王、鲁王的庄地两千多顷拨补给孔府，并给予独占庙户、佃户以及优免国家差役的特权(《孔府档案》4076)。
顺治十五年(1658年)，发生了衍圣公孔兴燮责毙府内长班刘国栋兄弟案。据《孔府档案》3594、3595记载，刘国栋原为孔府家人，后来投身王府，做了校尉。顺治十五年回曲阜看望在孔府当长班的兄弟刘国梁，并请求孔兴燮允许他弟弟跟他一起到北京住几天，孔兴燮拒不答应。刘国栋心中着急，言语上不慎冒犯了孔兴燮，孔兴燮非常生气，喊来三品执事官、管家桂存政等，将刘国栋拿下，打了一百棍。刘国栋被打后仍不服气，继续争辩，孔兴燮更加恼怒，下令把皇帝所赐龙边索命银牌木铡抬出来，将刘国栋活活铡死。刘国梁目睹长兄惨死，悲痛不已，嚎啕大哭，孔兴燮又命人将刘国梁活活勒死。
刘国栋、刘国梁兄弟之死，激起了刘家人极大的愤怒，但又拿财大势大的衍圣公无可奈何，只好用一纸讼状将衍圣公孔兴燮告到了刑部大堂。称刘家是国家的齐民，并不曾拨在孔府门下做洒扫户，衍圣公打死二刘系犯国法，请求将衍圣公绳之以法。
顺治十六年(1659年)二月十三日，因刘国栋一事，清帝福临不得不在宫中召见了衍圣公孔兴燮，赐茶毕，清帝面谕衍圣公孔兴燮说：“刘国栋因人命关天，天下皆知，事干国法，朕不得不行。朕读你祖书，朕有不谓你的，你祖怎么周流天下来？今后多读书、做好人、行好事。”
就这样，一柱人命关天的大案，就在皇帝老子的“多读书、做好人、行好事”的面谕中不了了之了(《续修曲阜县志》卷一)。
顺治以后的康熙、雍正、乾隆皇帝更是把这种对孔子后裔的优渥推向了历史的极致。
康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，是我国历史上一位很有作为的皇帝。他即位不久，即东征西讨，平定了“三藩”等割据势力，统一了中国。但他并不以此为满足，他深知仅靠武力是难以建立起一个稳固的封建王朝的。因而，他从一开始就很注意尊孔崇儒，笼络知识分子。
他即位后，对当时的衍圣公孔兴燮优礼如旧，赏赐丰厚。康熙六年(1667年)，孔兴燮在京患病，奏请以其子孔毓圻袭爵，主持林庙祭祀，康熙皇帝即恩准，并在瀛台召见孔毓圻。次年，下诏命孔毓圻袭封衍圣公，并诰受光禄大夫。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝亲临曲阜祭祀孔子。他是第一位前来祭祀孔子的清代皇帝。
雍正皇帝胤?，生于康熙十七年(1678年)十月，是康熙皇帝的第四子，也是清人入主中原后的第三位皇帝。他于1723年即位，至1735年去世，在位时间只有13年，但他对孔子的尊崇却是非常虔诚。
雍正皇帝尊孔的第一件事就是封孔子先世五代为王爵。孔子的先世五代是指木金父、祈父、防叔、伯夏和孔子的父亲叔梁纥，其事迹前文已介绍过。在雍正以前，历代帝王对孔子先世的封谥，仅限于孔子的父亲叔梁纥。宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗率文武百官驾临曲阜祭孔，在追封孔子为文宣王的同时，又出于报本崇始之义，追封叔梁纥为齐国公，其母颜徵在为齐国夫人，并于孔庙大成殿后专门建祠祭祀(乾隆《曲阜县志》卷二十四)。庆历八年(1048年)，宋仁宗又“诏齐国公易以九章之服”(同上书卷二十五)，使其规格仅次于十二章服的皇帝。元至顺元年(1330年)，元文宗又以“有开必先，克昌厥后”，加封叔梁纥为启圣王，颜氏为启圣王夫人(同上书卷二十七)。明嘉靖九年(1530年)，有人以为王爵仍属皇帝之臣，封与先圣之父有点不敬，乃奏请改封孔子为至圣先师，叔梁纥为启圣公。明世宗从其所请，并令国子监和天下学宫，除原有孔庙外，一律增建启圣祠，于每年春秋仲配日祭祀，阙里启圣祠则春、夏、秋、冬四仲上丁日均行祭祀(同上书卷三十三)。
雍正元年(1723年)四月，雍正帝降旨礼部议封孔子先世五代事。礼部议覆欲拜孔子先世五代为公爵。雍正皇帝甚是不悦，降旨说：“五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重，而天地君亲之义，又赖师教以明。自古师道，无过于孔子，诚首出之圣也。我皇考崇儒重道，超轶千古，凡尊崇孔子典礼，无不备至。朕蒙皇考教育，自幼读书，心切景仰，欲再加尊崇，更无可增之处，故敕部追封孔子先世五代。今部议封公，上考历代帝王，皆有尊崇之典，唐明皇封孔子为文宣王，宋真宗加封至圣文宣王，封孔子父叔梁纥为齐国公，元加封孔子为大成至圣文宣王，加封齐国公为启圣王，至明嘉靖时，犹以王系臣爵，改称为至圣先师孔子，改启圣王为启圣公。王公虽同属尊称，朕意以为王爵较尊。孔子五世，应否封王之处，著询问诸大臣具奏。”(《清世宗实录》卷五)
臣僚们无奈，只得再行议覆，同意封孔子先世五代为王。于是，六月十二日，雍正皇帝正式颁诏，“加封孔子先世五代俱为王爵。木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为诒圣王，伯夏公为昌圣王，叔梁公为启圣王。”改原启圣祠为崇圣祠，五代合祀，一切礼仪均照启圣王旧例。
雍正帝将孔子先世五代加封为王爵之后，二年(1724年)二月，在举行临雍释奠礼以前，谕告礼部，将过去帝王去学宫“幸学”，改作“谐学”，“将幸字改作谐字，以申崇敬”(《清世宗实录》卷一六)。三年(1725年)十二月，礼部遵旨议复，避孔子讳，除“祭天于圜丘”的“丘”字不用回避外，凡遇姓氏，“丘”字一律加偏旁，作“邱”字；如系地名，则改易它字。至于书写常用之“丘”字，则从古体“二”字。雍正帝见奏，仍不甚满意，认为今文出于古文，若改用“二”字，还是没有回避。“丘”本有“期”音，以后除四书五经外，凡遇该字，并用“邱”字，地名也不必改，只加偏旁即可，读作“期”音(同上书卷三九)。同年八月，雍正帝还颁发孔子及颜、曾、思、孟、闵子、仲子庙御书匾额，曲阜孔庙大成殿悬挂的“生民未有”匾额，就是雍正此次御书的(同上书卷三十五)。
为孔庙特设执事官四十员，是雍正皇帝尊孔的又一突出表现。孔府的主要职责是祭祀孔子，祭祀孔子需要很大的费用。为此，自汉代以来，历代政府都赐田给孔府，“岁收其租入以代庙祀，余悉为衍圣公廪禄”(《孔府档案》3884)。到明朝初年，孔府祭田已达二千大顷(《阙里文献考》卷二十六)。为了有效地管理这数目众多的田产，自元代起，孔府就设有管勾官，专司钱粮，统辖佃户。与祭祀相关，孔府还陆续增设“管辖林庙、书院户丁，约束巡防、护卫林庙，征收丁银，并办一切祀典”的百户(《孔府档案》3884)；掌管乐章、乐器，教肆乐舞生的司乐；掌奎文阁书籍和管理礼生的典籍；以及跟随衍圣公进京朝觐皇帝的随从知印官、掌书官、书写官、奏官等。但这些官数量极少，职衔也只有七品，“制度威仪未为周至”，雍正帝为“备举崇奉之仪，用申报享之愿”，特于雍正八年(1730年)十一月降旨，特设孔庙执事官四十员，其中三品二员，四品四员，五品六员，七品八员，八品、九品各十员。“各按品级给与章服，每逢圣庙祭祀之时，虔肃冠堂，骏奔趋事”。各执事每年俸印二十两，从山东藩库支领，各执事的人选，“令衍圣公将本族之致仕在籍及有职未仕并贡生童监内；分别宗支远近，拣选人品端方威仪娴雅者，慎重详恪酌定应与品级，报部充补，吏部汇齐具奏。此等人员内有遇原职轮班应选者，听其就选赴任，其由贡生、监生充补人员有情愿乡试者，令其一体乡试，若系生员、童生，准作监生应试，仍编入四氏号内照额取中。再，所设执事官内，如有就选中式及配忧等项事故，所遗之缺，令衍圣公另行拣选拟补，报部汇奏，恭候命下，交与吏部，行文衍圣公并山东巡抚遵奉施行”(《孔府档案》4999，《清世宗实录》卷一百)。 |
