被称作“仁人”的微子，当上了平叛后的宋国国君，以殷朝贵族的身份，替周朝统治着居住在东方的殷代遗民，宋国在当时又是一个地位很高的公国。因此孔子及孔氏子孙便极力说自己是微子之后。其实，微子只有一个儿子，微子启死时，他的儿子早就死了。周朝封的宋国，实际上是由微子的弟弟仲思衍传下来的。
《孔子世家谱·纂要》记载：“至微子启，封宋上公，奉商祀。启子早亡。舍孙立其弟衍，即微仲也。”《史记集解》引《礼记》说：“微子舍其孙?而立衍也。”郑玄注释说：“微子嫡子死，立其弟衍，殷礼也。”可知微子之王位为其弟继承，是按照殷人兄终弟及之俗。
仲思衍之后，先后是宋公稽、丁公申、公共。公共去世后，宋国发生了一次政变，根据《史记·宋微子世家》的记载，这次政变的情况是：公共死后，由他的弟弟炀公熙继位。公之子鲋祀杀死炀公而自立，并说：“我当立。”这就是厉公。
根据史书的记载，公共还有一子叫弗父何，并且年长于鲋祀。这位弗父何就是孔子的先公之一。《孔子家语》以后的典籍千篇一律地认为，弗父何为长子，应当继位，而弗父何不接受，把君位让给鲋祀，自己则甘愿做宋国的卿大夫。近人有的著作也说：“弗父何，宋闵公的儿子，厉公的长兄，他本应做宋君的。没有做，便让位给他弟弟。”(杨荣国《中国古代思想史》第五章第85页)但从鲋祀自称“我当立”来看，弗父何很有可能是庶子，而鲋祀是嫡子。因为在那时，庶子是没有资格继承君位的。
但无论如何，鲋祀即位，弗父何是做到了卿这样一个位置的。这样，他就成为孔子先公中第一个宋卿，孔子先公的贵族身份也就由此从公降到卿了。
弗父何以后，宋父周、世子胜、正考父先后继承父爵为宋卿。其中以正考父政绩最为显著。
关于正考父，《左传》昭公七年九月记载他“历佐戴、武、宣三公”，是三朝元老，不但从不奢侈骄傲，反而越发谦逊俭朴。《左传》昭公七年又记载他曾在家庙的鼎上作过如下的铭文：“一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮餤。于是，粥于是，以糊余口。”意思是说：当他每次接受任命和提升职位时，都是越来越恭敬：始而低头，继而曲背，三而弯腰。连走路时也小心翼翼地靠着墙边走，然而谁也不会侮慢他。他用这鼎煮餤和粥，聊以充饥而已。这反映了他为人谦恭节俭的品质。
另外据《毛诗·商颂序》记载，正考父曾从周太师那里“得《商颂》十二篇，以《那》为首。归以祀其先王”。现存《诗经》中的《商颂》只有五篇，一般认为是孔子编诗时删其七篇。《史记》即持此说。
正考父之后，孔子先公的地位又从卿降到了大夫。第一个大夫是正考父之子孔父嘉，他只做到了宋国的司马。
在孔子家族史上，孔父嘉是一个很重要的人物。正是从他开始，孔子家族才开始有了“孔”氏。
前文我们讲过，孔子是殷人的后裔。殷人的始祖是契，契的母亲叫简狄。相传有一次，简狄在郊外，忽然飞来一只玄鸟，简狄无意中吞食了玄鸟的卵而生下了契。契长大后辅佐帝舜有功，因其母亲吞食玄鸟卵(子)而生，故被赐姓子。按道理孔子也应该是子姓，但我们通常所说的却是孔子“姓孔，名丘”。这是什么道理呢？
这得从中国古代的姓氏问题说起。现代人思维概念中的姓和氏是一回事，但是在古代，尤其是先秦时期却是有严格区别的，而且意义也非常的不同。姓是标志着有共同血缘关系的种族的称号，氏则是由姓衍生出来的分支的称号。因为在母系氏族社会里，人们不知有父，只知有母，姓就成为了同一个母系氏族区别于其他氏族的标志。但随着同一个氏族的不断发展壮大，母系氏族会不断地分化。分化出来的新的支系既要保持原来氏族的名称和姓，又要有自己的新的识别符号，于是就有了氏。同时，伴随着母系氏族社会向父系氏族社会的转化，氏不仅体现了血缘的亲疏，而且还体现了地位和财富的不同。这样，每个人有了姓之后，又在同姓之中有了氏。一般说来，远古时代姓表示同一个祖母所生，氏差不多都是各个父系氏族的称呼或标识。
古人之所以有姓和氏的区别，是因为姓和氏有其不同的社会作用。郑樵《通志略·氏族略序》说：“三代之前，姓氏一分为二。男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之分。”
郑樵所说的三代，指夏、商、周三代。这就很明确地道出了远古时代姓和氏的社会作用，即姓“所以别婚姻”、“别种类”。我们现在的婚姻法规定，近亲是不能结婚的。其实这不是现代人的发明，早在远古时代，我们的祖先就已经深谙此道，明白了同姓结婚的危害，形成了同姓不婚的习俗。父系氏族社会，男子是社会的主角，是社会财富的支配者，因而贵族出身的男子都称氏不称姓。这种情况一直延续到秦汉以后，姓氏合一，从皇帝到百姓一人一姓，姓氏才无贵贱之分。
具体到孔氏，《孔子家语》说，从弗父何以下，世代为宋卿。弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父，正考父生孔父嘉。从孔父嘉开始，已过五代，血缘关系疏远，就另为公族，所以他的后代以“孔”为氏。
《孔子世家谱·纂要》也说：“孔父嘉为宋大夫，五代以后，血缘关系疏远，就另为公族，而以孔父嘉的字为氏，这是我们子姓改称孔氏的开始。”
这就是说，从孔父嘉以后，孔氏开始以孔为氏。如此说来，孔父嘉才是孔子的第一位先公，从孔父嘉开始，孔氏家族才算正式形成。
孔父嘉，宋穆公时为大司马。许慎《说文解字》说：“孔，通也。从乙从子。乙，诸侯之候鸟也。乙至而得子，嘉美之也。古人名嘉，字子孔。”由此我们知道，孔父嘉名嘉，实是美誉之词。
《左传》隐公三年记载，宋穆公临终前将立嗣之事嘱托给孔父嘉。宋穆公是继其兄宣公之位而当上国君的，临终前他嘱托孔父嘉立宣公之子与夷为君，而不是立自己的儿子公子冯。孔父嘉忠实地完成了宋穆公的嘱托。
第二年，即隐公九年，身为大司马的孔父嘉却招致了杀身之祸。据《左传》记载：这一年春天，宋华督攻打孔氏，杀了孔父嘉而夺占了孔父嘉的妻子。
华督是宋戴公的儿子，当时官居太宰，乃“六卿”之首，是当时宋国很有势力的大贵族。他为什么要杀孔父嘉呢？
《左传》桓公二年说，宋殇公即位后，十年十一战，百姓苦不堪言。孔父嘉为司马，华督为太宰。借百姓怨声载道之机，华督先扬言说：“这都是因为司马的原因。”华督杀了孔父嘉之后，又杀死殇公，从郑国召回庄公而立为国君，以此来结好郑国。
《史记·孔子世家》也记载了这件事：(隐公九年)大司马孔父嘉之妻长相美丽，有一次外出时，在路上遇见了太宰华督，华督很喜欢她，一直盯着她看。因为看中了孔父嘉的妻子，华督便使人在国中扬言说：“殇公即位才十年，却有十一次战争，百姓痛苦，不堪忍受。这都是孔父嘉干的，我将要杀了他来安定百姓。”这一年，鲁国人杀了他们的国君鲁隐公。第二年，华督攻打并杀害了孔父嘉，夺占了孔父嘉的妻子。殇公为此很生气，华督又杀死殇公，从郑国迎回穆公之子冯，立他为国君，这就是庄公。
这件事从表面上看，是因为华督好色，看中了孔父嘉的妻子。而事实上，还是因为孔父嘉立殇公，华督等不满意，想要立庄公的缘故。这实际上是宋国内部的一场争权夺势的斗争，斗争的结果是以孔父嘉一派的失败而告终。
孔父嘉的被杀，在孔氏家族史上是一件很大的事。这一事件的直接结果是：
第一，孔子先公的政治地位由卿降到了大夫。
此前，孔子的先祖、先公，或为宋公，或为宋卿，均具有相当高的政治地位。孔父嘉之后，孔子的先公中就再也没有人做过公卿，从木金父到孔子的父亲叔梁纥最高也只做过大夫，所以世人也只能说孔子是“先圣王裔”的后代了。现在我们说孔子出身于没落的奴隶主贵族家庭是合乎情理的。
第二，孔子的先公开始由宋迁鲁。
关于孔子先公为何由宋迁鲁，是哪一位开始迁鲁，史书有不同的说法。《世本》说，孔父嘉为宋国的司马，华督杀了他，他的儿子木金父降为士。木金父生祁父(名睾，又作睾夷父)，祁父生防叔，为华督所逼而逃到了鲁国，为防大夫，所以被称为防叔。
防叔是孔子的曾祖父，孔父嘉的重孙。按照这种说法，孔氏迁鲁是从孔子曾祖父开始的，原因是“为华氏所逼”。这一说法为不少文献所本。但这样一来，就有一个疑问，既然华督欲绝孔氏，为何孔父嘉之子木金父不避而奔鲁，要等到其孙防叔时才奔鲁？
对此，《文庙祀典考》引《孔子家语》注说：“《左传》桓公二年，华督杀了孔父嘉。《孔子家语》中说到了防叔时才逃到鲁国，已经是第三世了，这种说法不合乎情理。按照《宋世家》的说法，华督杀殇公是在襄公十年，而庄公在位一共是十九年，到公(捷)十一年，南宫万杀公(捷)，又杀华督，宋国各位公子和南宫万争斗，国内大乱。怀疑防叔避乱到鲁应在公(捷)末年，而不是为逃避孔父嘉之祸。”
这是否能算作一个合理的解释呢？只是苦于没有更多的资料来证实这一说法。
《孔子世家谱》、《孔庭摘要》等书却不这么认为。他们同意孔氏迁鲁的原因，即“为华氏所逼”，却不同意迁鲁始自防叔说。例如，《孔子世家谱·纂要》认为奔鲁的是孔父嘉之子木金父，“其子木金父为华氏所逼，奔鲁，因家焉”。《孔庭摘要》也说：“嘉生木金父，避华督之乱，奔鲁，因家焉。”这当然也不失为一种合理的解释，但同样也没有详实的史料来证明。
由此，我们只能说，孔氏至迟是在孔子的曾祖父防叔时由宋迁鲁的。 |
