邓丽君（右）赴军中演唱，与官兵握手致意。
日本作曲家古贺政男曾分析：“歌唱的天才，是积存于民族中间数十年的感情突然爆发 时所形成的喷火口。所以歌唱的天赋和本人的血统、遗传无关，从某种意义而言，它是民 族沉默意志的表现。”这一段有关歌唱历史文化内涵的论断，如果加诸邓丽君的身上，再恰 当不过。邓丽君确实唱出战后中国人的感情，尤其那种追求平静甜美的直觉，正是经历战 乱流离的中国人共同的感受。邓丽君的《甜蜜蜜》、《小城故事》等歌曲正代表了这个时代 对和谐与真情的期待。
1970年代末期，邓丽君的歌曲传入中国大陆时，正好是“文革”结束不久，人们刚从阶 级斗争的梦魇中苏醒过来，听到邓丽君甜美的《何日君再来》时，产生一种心灵上的震撼。然 而邓丽君自在悠然的歌声与刚强自律的革命歌曲一遭遇，即展开一场无形的较量。官方一度指责邓丽君的歌是“黄色歌曲”、“靡靡之音”，下令禁止。不过在现实生活中，民众已厌倦了无 止尽的绷紧神经的说教，希望能过上更自然悠闲的生活，邓丽君的歌似乎满足了这种期盼。因 此在短短数年之间，即使在官方的禁令之下，她的歌仍风靡了全中国大陆。相对于邓小平的 “老邓”，邓丽君被大陆人民昵称为“小邓”。
随着中国大陆经济改革的深化，社会气氛亦更为开放，邓丽君的歌不仅得以解禁，各大媒 体更开始大幅介绍邓丽君。1985年，《北京青年报》首度刊载了对邓丽君的专访，邓丽君告诉 大陆记者：“很想在大陆年轻朋友们面前高歌。” |
