林丝缎放弃人体模特儿生涯后，开始投入舞蹈工作。
在师大担任模特儿期间，丝缎也曾自设画室，供画家作画，同时也接受摄影家的邀请，作 人体摄影。此外，丝缎也利用闲暇时间练习舞蹈，准备开拓新的生涯。1961年，林丝缎首度 在台北举行人物美展，轰动一时。由于人体模特儿原本只在艺术圈内工作，一旦举行美展，等于将自己公之于社会，使得大众认识到这项工作的存在，也知道了林丝缎这个名字。林丝缎表 示:“我不知如何才能将这种不能获社会体谅，又不伤大雅的工作告知亲友。由于我始终瞒着亲 友，以致生活习惯、思想行为都极端矛盾。然而，愈是苦恼，脾气愈易冲动，愈不被谅解，情 感愈被压抑，愈是秘密从事人体模特儿工作。”
“第一届人物美展除了使社会人士普遍感觉到这行职业的存在，还将我原苦于无法向亲友 解说的闷气借此宣泄。当时亲友们感到异常惊讶，但舆论界的态度，很快地使我获得他们的谅 解，随之我也能放胆，或说坦然地做起我的正当工作了。”
1964年底，林丝缎决定结束人体模特儿的生涯，她开始在《中华日报》连载《我的模特 儿生涯》，文笔优美，情感丰富。来年初举办人体摄影展，更吸引了大批的参观人潮，此时社 会上有关色情和艺术的争论达到了白热化。一名省议员在质询时公开责难:“脱衣舞与裸体照 片，究竟哪个是色情？哪个是艺术？戏院里表演脱衣舞时需要取缔，但是裸体照片却可以公开 展览。”“内政部”主任秘书汪岳乔表示，“内政部”曾邀有关单位会商，但因艺术观点见仁见 智，未能获得结论，不过目前尚在战备状态，为顾及社会风气，应劝导林丝缎展览期满后，勿 再展出。《自立晚报》社论赞成“内政部”的立场，写道:“把林丝缎的裸体照片举行展览，而 展览中又由穿了衣服的林丝缎站在不穿衣服的林丝缎的照片下面参观，一若电影明星随片登 场，青年男女纷纷排队入场，使得警察单位迷惘于查禁或放行，这与艺术的性质相距太远了， ‘内政部’劝她不要再搞，也是对的。”
不过站在林丝缎一边的舆论声势也很大，香港《工商日报》则鼓励林丝缎:“她应该把计划 继续下去，因为这不仅仅是一项展览，而是一项战斗，向旧势力旧观念的挑战。”师大艺术系 四年级学生林星岳愤怒地批判道:“传统教条教我们‘非礼勿视’、‘非礼勿听’，它固然在理想 的情况下可以减少犯罪，但也在我们的情感与外界的事物中升起了许多恐惧，有些恐惧是必要 的，有些恐惧则是莫须有的，这些‘畏惧的道德’长期统治的结果使我们变得木讷寡言、喜怒 不形于色，使我们过着矛盾的感情生活，使我们吵架时泰然公开，接吻时暗地进行。”
林丝缎告别模特儿生涯的摄影展览，带来了社会观念正反两面的冲击。如前所述，冲击是 痛苦的，但无疑催生了一个新的时代，一个以更坦然开放的视野看待人体艺术的时代。林丝缎 的模特儿生涯的价值随着时光漂流，日益受到高度的肯定。
后来，林丝缎与音乐评论家李哲洋结婚，生有一男一女。四十二岁那年，她又到纽约习 舞，返台后从事舞蹈教学工作，继续她对生活的不倦追求。这位来自贫困家庭的女孩，在偶然 的情况下走入了台湾的人体艺术史，她承受了巨大的身心压力，但她的付出与贡献较之这个年 代任何事业的顶尖人物，显然毫不逊色。 |
