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第三部分 享受财富 安顿身心
万物皆有尽时(1)
作者 : 麦克尔·罗奇格西


  学习看清依缘而生之万物

  如同星辰,

  如同你眼中之困境,

  如同一盏油灯,一个幻象,

  如同露珠,或如同泡沫;

  如同一场梦境,或如同闪电,

  或如同一朵云彩。

  

  截至目前为止,《金刚经》的智能已经引领我们进入了两个深奥奇妙的领域。一个是潜在可能与铭印的领域。在这一领域之中,周围世界是由一面空白的屏幕组成,我们完全仰赖过去行为的铭印,把对事业与人生成败的观感投射其上。简而言之,我们已经了解金钱财富的真正来源,以及获得财富的方法。

  如果我们无法享受财富,运用财富,那么金钱本身完全丧失了意义。同时,我们也必须学习如何保持强健的体魄,以及清晰明彻的心境;如何维持朝气蓬勃的活力与创意,长长久久地经营事业以及事业以外的人生。

  尽管如此,我们终究必须论及一些无可避免的必然事物。也就是说,无论你的事业多么成功,并且维持清澈明净的心去享受财富,你的事业,甚至你的人生终有结束之时。

  在佛教传统之中,一个赚进巨额财富的人,并不算是一个真正成功的商人。甚至一个赚进巨额财富,并且熟谙享受财富之道的人,也不算是一个真正成功的商人。最终的结果与起头和中间的过程同等重要。你必须能够走到尽头,走到一个不可避免的、必然的尽头,然后回顾前尘往事,可以俯仰无愧地说,这一生活得有意义、有价值,所有的努力都有了某种真实的意义。

  然而,除非你能够从万事万物皆有其尽头的观点来审视你的人生与事业,否则你不会决心让你的事业发挥某种意义,造福世界。除非你能够时时练习,假设自己已经到了生命尽头,回顾一生的所作所为,你才会猛然觉醒,决心让生命充满意义。因此之故,本章的内容将环绕一个名叫雪莱(Shelly)的女士。

  

  

  无常之诗

  

  为了介绍雪莱其人其事,我们必须回到《金刚经》。在《金刚经》中,最为著名的部分或许是最后的几行文字。这些文字被称之为(无常之诗)(Verse on lmpermanence),在佛教界具有举足轻重的地位,每逢满月以及新月之时,西藏僧人必须完整、毫无失误地吟诵这一诗文。(无常之诗)的内容如下:

  

  学习看清依缘而生之万物

  如同星辰,

  如同你眼中之困境,

  如同一盏油灯,一个幻象,

  如同露珠,或如同泡沫;

  如同一场梦境,或如同闪电,

  或如同一朵云彩。①

  

  邱尼喇嘛对这一诗文的阐释如下。你将发现,邱尼喇嘛不仅认为这一诗文在探讨无常,也强烈地蕴含了万物空性之理。

  

  以下的结论显示了依缘而生之万物的空性,以及万物之无常。而这一切的道理全都蕴藏于此段诗文之中。

  我们可以援用人身五蕴,②例如身体(色)等等,或其他诸如此类的事物作为例子。这所有的事物都将在下列的隐喻中加以描述。

  星辰于夜幕低垂之际闪耀天际,于白昼降临之时消失退隐。一个人的身体部位或其他依缘而生的事物也是如此。如果一个人的心充满黑暗无明,那么星辰或其他事物将因而存在显现。假若太阳升起——觉知没有任何一件事物是自生的智能之光出现——那么这些事物将不复存在。如此,我们应该把这些事物视为星辰。

  假设你的眼睛被困境所蒙蔽——被尘土或诸如此类的物体所蒙蔽,那么你试图观看的事物便失去了它真实的面貌,更确切地说,你对它产生了不同的观感。心之眼也是如此。当它被无明所蒙蔽之时,心便不再认为万事万物皆依缘而生。

  一盏油灯的火焰通过一根纤细的灯芯才得以燃烧闪烁,待灯芯烧尽,火焰也随之熄灭。每一件依缘而生的事物,皆依靠各种不同的因与缘才得以生成。当缘起之时,事物依缘而生,当缘灭之时,事物也随火焰之熄灭一般不复存在。

  一个幻象不同于它原本真实的面貌。如此,一个错误的心境将误认依缘而生的事物是自生的。

  露珠稍纵即逝。依缘而生的事物亦是如此,迅速地止息消逝。

  当水被搅动或类似情况发生之时,泡沫迅速生成,又突然地破裂消失。依缘而生的事物也是如此。当各种不同的缘聚合之时,它们生成,随之迅速消逝。

  梦境是一个由睡眠引起的错误认知的例子。被无明影响的心,误认依缘而生的事物真实存在。

  闪电来去无踪。依缘而生的事物也是如此,迅速生起迅速消灭,完全依靠缘的聚合而生。

  天上云彩的聚集消散,全凭天龙的旨意。依缘而生的事物亦是如此,依赖生起灭尽的铭印的支配影响。

  上述每一个隐喻的用意,都在于揭示依缘而生的事物,无一是自生的。

  前述的说明是以“所有依缘而生的事物”为解释范围。以下引自龙树大师所著经典的一段偈颂,则针对较狭小的范围加以阐释:

  色如泡影,

  受如浪潮尖端之白沫,

  想如海市蜃楼,

  行如空心杖,

  识如幻象——

  佛陀如是说。③

  这些即是前述的人身五蕴。

  迦摩罗什罗大师④把最后三个隐喻——梦境、闪电、云彩——指为“三世”,即过去世、现在世、未来世。这种说法与此处的解释稍稍不同,但两者不相抵触。

  简而言之,佛陀指出,我们应该“把每一件依缘而生的事物视为无常,事物的本质是空的,如同上述的九个例子一般。”我们也应该认清,人不具有任何与生俱来的本质,事物也不具有任何本质。

  龙树大师的偈颂,主要点出了人之无常。身为一个人,我们必定会走向事业的尽头,走向生命的尽头。再更深一层地说,这个偈颂也可以用来说明铭印与潜能。也就是说,我们心中的铭印创造了我们对周围世界的观感,甚至创造了我们对于身体与心灵的观感。这些铭印如同其他形式的能量,也是在各种因缘之下,不停地生起灭尽。
京华出版社    
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