为商人量身订做的法门
最伟大的商业家具有深刻的内在能力;他们如我们所有人一般，都渴望真正的精神生活，只不过他们的渴望更加强烈。他们比我们多数人经历过更多世间的大风大浪、风风雨雨;他们知道，世俗世界能够给予什么，也知道它不能够给予什么。他们要求具有逻辑的精神生活；他们要求的方法，以及清晰可见的结果，如同商业交易的条款一般的条理分明。
他们经常从活跃的精神生活中半途而退，不是因为他们贪婪或是懒散，而仅仅是因为他们没有找到一条通往目标的道路。《金刚经》正是为了这些才华横溢、不屈不挠、具有悟性的人们所量身订做的。
千万不要以为，你置身商场，你就没有机会，或没有时间，或没有从事真正心灵生活所必须具备的人格特质。你也不要认为，拥有深刻的内在生活与经营事业之间有任何冲突抵触之处。《金刚经》的智能指出，深受商业活动吸引的人，正是那些具有内在力量，能够理解并且实行更深奥的修行法门的人。
《金刚经》的智能可以有利于大众，当然，对于从商也大有利益。这完全符合佛陀的法教。在美国，商业社团正静静地引领变革，使用古老的佛教智能经营人生，经营事业，以达成现代生活的目标。
因此，在本章末尾，让我们看一看佛陀在宣讲《金刚经》那一天，如何起身，开始一天的工作：
早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，执起托钵，走入舍卫大城，挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后，返回住处享用食物。
当他吃完食物，佛陀把托钵和披巾放置一旁，因为他遵循过午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的双足，然后坐在铺好的坐垫之上。他双腿交盘呈莲花坐姿，挺直背部，把心思专注于冥想。
然后，一大群僧人走向世尊，当他们走到世尊身旁之时，他们躬身顶礼，以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次，然后在一旁坐定。此时，世尊的弟子，年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。
然后，须菩提从座位上站起来，稍稍解下僧袍，露出一边肩膀以示尊敬，并且右膝着地。他面对世尊，合掌恭敬地向世尊行礼。接着，须菩提对世尊说：
喔，世尊，佛陀——如来，邪念摧毁者，全然证悟者——曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人，以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀，你给予我们的所有开示，都有巨大的利益。无论你给予什么开示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。
接着须菩提提出了以下疑问：
喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
然后世尊说了以下的字句，以回答须菩提的问题：
喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。
既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
“是的，应该如此，”年轻僧人须菩提回答。他坐着聆听世尊的开示。世尊用以下的字句作为起始……。③
译注
①此段经文之意是：“我曾听到佛陀如此说。那时，世尊与1250名大比丘住在舍卫国的树给孤独园。除了1250名大比丘之外，也聚集了无数具备菩萨品质、修持慈悲之道的弟子。”
②Mahavir，摩诃毗罗为耆那教之开祖，约与佛陀同时代，30岁出家，经12年苦行而大悟。
③鸠摩罗什译本（以下所引之经文，皆出于此译本）为：
“尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。
饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。
希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。
惟然世尊，愿乐欲闻。”
第四章万物的潜在可能
尔时须菩提白佛言。世尊。
当何名此经。我等云何奉持。
佛告须菩提是经名为金刚般若波罗蜜。
以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。
佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。
须菩提。于意云何。如来有所说法不。
须菩提白佛言。世尊。如来无所说。
现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。
“空”之中有其深意
事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的，一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。在这一章节中，我们将探讨万物的潜在可能，也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提（Subhuti）①之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的起点。
须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说：
喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？
世尊回答须菩提：
喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授，你应该如此看待它。
何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。
告诉我，须菩提，你认为呢？如来可曾给予任何教授？
须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。②
这一段从《金刚经》节录的对话，似乎让人产生“世间一切事物皆无意义”的感受。很不幸地，这也正是西方社会对于佛教的观感。然而，事实并非如此。
让我们再仔细研究世尊和须菩提这段对话的内容。然后，我们再努力尝试，是否能把对话所阐释的意义应用于商场之中。上述的对话可以用另一种方法来做解释：
须菩提：我们该如何称呼这本书？
世尊：我们称它为《圆满智能》。
须菩提：我们应该如何看待这本书？
世尊：把它视为圆满智能。如果你纳闷何以如此，那是因为我所撰述的圆满智能从不存在。这也正是我决定把这本书命名为《圆满智能》的原因。须菩提，你认为这本书是一本书吗？
须菩提：当然不是。我们知道您从未写过这本书。
“你可以称此书为一本书，你也可以把此书视为一本书，因为它从来就不曾是一本书”；这段陈述是上述对话的要点，也是说明万物潜能的关键。这段陈述包含了一个非常具体实在的意义;它并非莫名其妙的胡言乱语；你想要获得人生、事业成功所必须知晓的事物也尽在其中。
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