史事变迁，具有因果，前后一贯，有如长河之回环曲折，首尾衔接；又如四时运行，渐而无迹。夫人类生活习惯，无骤变之迹，亦无骤变之理，此殆历史家主要之原理。故以连续史实，勉强画而为几个时代。其无当于理也似甚明。梁任公有言：“孟子尝标举知人论世之议，论世者何?以今语释之，观察时代之背景是也。人类于横的方面为社会生活，于纵的方面为时代生活。苟离却社会与时代，而凭空以观某一个人，或某一群人之思想动作，则必多有不可解者。未了解而轻下批评，未有不错误也。”依任公的话，人类与历史固有关系，人类与时代社会关系则尤为密切。盖历史本以纪录人类继续活动之体相，人类活动往往能转移时代，而历史发生变化了。社会变迁，生活改观，亦能影响于人类之活动，而历史又发生变化了。吾国娼妓团体，在历史上变迁当然受环境上文化政治经济种族诸种改革之影响，换句话说，就是不能不受“时代生活”“社会生活”之支配。兹综合其最重要趋势，区分为五个时期，并非有天然之鸿沟，亦无碍于历史继续之性质。为便于编者及阅者研究顺利而已。
第一期由殷代成汤至纣亡国(公元前1783年—公元前1123年)凡644年，为巫娼时代(一称为宗教卖淫时代)。欧洲古代巴比仑埃及诸国，及东方日本印度，社会蒙昧时期，俱经过巫娼一阶级。现在拿吾国古初纪载考据起来，殷代巫风最盛，确有“宗教卖淫”事实，及“巫娼”遗迹。故以这个时期为吾国娼妓史的开头。
第二期由西周起至东汉灭亡止(公元前1122—公元219年)凡1330年，为奴隶娼妓及官娼发生时代。公元前四世纪雅典城户口统计，自由平民有二万一千人，外国侨民有一万人，奴隶有40万人。罗马全盛时征服各地，俘虏敌方十数万人以归，悉卖为奴隶。罗马法且认奴隶为合法。而希腊罗马娼妓，都是奴隶组成的。我们现在研究甲骨文及周金文，知道吾国奴隶制萌芽于殷而大盛于西周，故奴隶娼妓，以西周为鼻祖。其后管子“女闾”，汉武“营妓”，所有娼妓，仍然是奴隶，就是照西周法子扩而大之。唐宋以后的“官妓”、 “营妓”，也都是照样办理，如法泡制。不过变本加厉罢了。
第三期由三国起历南北朝至隋亡止(公元220—617年止)凡435年，为“家妓”及“奴隶娼妓”骈进时代。娼妓本是奴隶出身，看了吾国过去历史官奴隶极盛，变为官妓、私奴隶极盛，变为家妓或私娼已成不可磨灭的定例。秦汉之间“私奴隶”逐渐发达，魏晋南北朝时“家妓”乃臻空前盛况。一方面汉代“营妓”制度，南北朝时仍然沿袭未改。做营妓的人，当然都是奴隶。尤奇怪的是“男娼”在这个时代的盛况，亦与“家妓”并驾齐驱。是值得我们注意的。 |
