这虽多属道听途说，但也可以反映出彼时茶会奢侈之风。参考中国的情况，斗茶会作为流行的时代结束后，其绪风转入生活习惯而得保留。如北京旧有“打茶围”一说，就是朋友聚会吃喝玩乐的意思。正经人家往往视之为恶习，告诫自家子弟不得沾染。日本斗茶会若就此发展下去，大概也不外乎落得这个结局。有趣的是，动手要改变斗茶会风气的，恰正是获野由之批评的义政等那几位。
义政将军对茶的关心是源自能阿弥的宣传。茶道界承认的说法是，义政某日忽生感慨，说世间有趣的雅事我都做得差不多了，还能做点什么！在旁的能阿弥就答道：由茶炉的声音去想像松涛，把玩精美的茶具，那不是也很有意思吗？就是这句话使得义政动了心。
透过这个故事可以看出，能阿弥所提倡的茶趣，与吃喝加洗澡的斗茶会的趣味是迥异的。这里补说一点，东山文化无疑是以义政的趣味为中心的；而义政对于艺术的趣味，又是以借艺术逃避乱世的烦恼为主要，流行的斗茶会当然不合口味。能阿弥所提出的安静文雅、远离现实的茶趣，也就对义政格外具有吸引力。
但是，要表现出这样的茶趣还需要花费一番力气。能阿弥此时已经是五六十岁的老人了，他要找一位年轻的合作者来与他共同完成这项工作。村田珠光比他小26岁，在斗茶会上表现不俗且有一定知名度，受到能阿弥的赏识。能阿弥就把珠光推荐给义政。日本茶道艺术遂得由此发迹。（靳） |
