明治神宫，是为了祭祀明治天皇和昭宪皇太后而设立的神社，建立于1920年。我穿过太田纪念美术馆门前的空地，沿着一条和皇宫门口一样的砂石路，向明治神宫走去。这样大豆般大小的砂石，在脚下沙沙作响，路两边是我很少见到的、大约接近100米高的大树。
这条路是“之”字形，在拐弯向神社方向的拐角有一幅白色的招牌，上面据说写着天皇和皇后两个人做的祈福和歌。附近种植有10万棵树木，都是捐献来的，形成了神社十分凝重幽静的氛围。
明治神宫是东京五个最主要的神社之一，其他的四个是日枝神社、靖国神社、大国魂神社和东京大神宫。在日本，好像遍地都是神社，据说，全国有接近100万个神社，1000万神道教信众。为什么日本会有这么多神社？因为日本是一个神道教的国家，神道教是一种万物有灵的比较复杂的、和佛教、儒教文化相混合，产生的一种日本本土宗教，她形成于公元7世纪以后的奈良时期。
神道教的一个基本理念，就是任何死去的人，只要是后人觉得他可以升格为神的，都可以进入神社。日本人相信，无论是森林还是沼泽，无论是火山还是草木，都有神灵与人共居，所以，现在日本的各种节庆，都可以看到他们崇拜一些具体的器物的符号。在明治神宫，经常有各种祭祀和宗教活动，普通人在这里，可以举行新生儿命名仪式、学业毕业仪式、成人仪式、结婚典礼、结婚纪念日、除厄仪式等等，和日本人的日常生活紧密相连。
明治神宫十分肃穆，我们进入到它的院子之前，需要在门口的一个别致的洗手池自己舀水洗手，因为神道教要求洁净的身体与心灵。进了院子，首先看见有几十个穿着深色西装的公司职员打扮的青年人，面向神宫深处，列队等待着某种仪式的举行。据说这些年轻人是一家大公司新近录用的工作人员，看来，他们来到明治神宫举行仪式，是要在这里获得某种团队精神的凝聚。
神道教很独特的地方就是她没有正式的教义、经书和确切的历史，她已经变成了一种大众化和仪式化的非常贴近普通人的日常宗教。
明治天皇可以说是日本历史上最伟大的人物，因为日本今天获得的一切成就，都和他大有关系。我常常想，要是我国在清朝末年的时候能产生这样一位人物就好了。当时的德川幕府已经走到了它的尽头，武士阶层动摇。1867年，年轻的明治天皇即位，宣布江户的德川幕府还政于朝，1868年他由京都迁到江户，并且改名江户为东京，由此，拉开了明治维新的帷幕。
他首先废除了幕府的封建制度，建立了君主立宪的国家，从宗教、教育、政体、军事、经济、土地制度各个方面，进行非常大胆的全面改革，全面对外，具体说就是对西方发达国家开放。明治天皇的改革使从此日本走上了资本主义之路。明治天皇也一改傀儡的历史地位，成为日本历史上真正掌握了最高权力的天皇。就是这个明治天皇，从1868年开始，持之以恒地进行了四十多年的“改革开放”，使日本成为了一个依靠宪法治国的、统一的君主立宪国家。
不过，明治维新的改革不可避免地形成垄断资本主义，这种追求最大利润的经济势力逐渐控制了日本政权，也影响了明治天皇的思想，明治天皇开始对外扩张了。日本不再认为中国是自己的老师，而是衰弱的老人。1894年，中日之间爆发了甲午战争。1904日本发动日俄战争，1910年吞并了朝鲜，开始全面地在亚洲崛起和称霸。特别是对日俄战争的看法，日本人认为是亚洲黄种人第一次打败了欧洲白种人，到今天还经常纪念与谈论。而对甲午战争和吞并朝鲜的战争，日本人觉得由于是亚洲内部战争，打胜了，虽然也很高兴，但现在很敏感，他们不太提及了。
我觉得，中国和日本的差距拉开，恰恰就是明治天皇时代统治的这么些年。在日本，我常常感觉到，日本确实深受中国古文化的影响，在京都和奈良，这样的感觉特别强烈。而我们丢掉的东西，那些古代文化的精华，都被日本保存和发扬得很好，并且，使之成为了日本文化的组成部分。近代，中国迫切地向日本学习试图改变积贫积弱的面貌。当代，中国要向日本学习的地方还非常多，我们研究日本和了解日本其实一点也不深广和透彻，中国必须要认真地了解日本。
我看见，在院子一侧的一棵很大的树上，绑了很多写着人名的木牌，据说可以带来好运。在那些写了一些诸如“高考成功”之类的愿望的木牌上，我看到了很多华人游客的名字。忽然，有一排神道士，穿着肃穆的、白色的平安朝时代的服装，从神社一侧的回廊向里面走去。中间有一个年轻的女神道士，穿着一条红色的裙子。
仪式即将开始了。
我知道，神道教就是这样，通过各种季节性的节日与人民的日常生活与和民族主义紧密联系，进入到了每一个寻常日本人的心灵深处，加深了他们的祖先崇拜和族群认同意识，影响着他们的日常行为和对世界的基本看法。(邱） |
