希特勒在《我的奋斗》中发展了他的看法，并把这些看法具体应用到这样一个问题上去：不 仅要使战败的混乱不堪的德国在太阳底下占有比以前伟大的地位，而且要建立一个新式的国 家 ，这个国家要以人种为基础，要包括所有当时住在德国境外的日耳曼人；这个国家要确立“ 元首”的绝对独裁权力，在“元首”身边的是一批承上启下的较为次要的领袖。他说，“强 者的独裁便成为最强者。”因此，这本书的内容，首先是未来德国有朝一日能成为“地球主 人”所依靠手段的轮廓概述，也是纳粹主义人生观的赤裸裸的表露。
按照希特勒的想法，新帝国第一步要恢复德国的世界大国地位，接着就是走向世界霸权。希 特勒在《我的奋斗》第一卷中，详尽地谈到了生存空间的问题，这是一个至死还萦绕在他脑 子里的问题。他宣称，霍亨佐伦帝国在非洲猎取殖民地犯了错误，德国必须在欧洲进行扩张 。他说，“大自然并没有为任何民族或种族保留这片土地的未来占有权；相反，这片土地是 为有力量占有它的人民而存在的。”“不能用和平的方法取得的东西，就用拳头来取。”
希特勒继续分析德国战前外交政策的盲目性。他说，要取得新土地“只有在东方才有可能； 如果要在欧洲取得领土，只有在主要牺牲俄国的情况下才有可能”。这就是说，新帝国必须 再一次沿着古代条顿武士的道路向前进军，“用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民 取得每天的面包”。
德国人民应该享有多少土地?希特勒的胃口是挺大的。他一直反对只要求恢复1914年的疆界 。他说，“这在政治上是一件荒谬可笑的事，其荒谬的程度和后果的严重，使这种要求几乎 成为一种罪行。”希特勒的“标准年代”要回到6世纪以前日耳曼人把斯拉夫人赶回东方去 的年代。他指出，“今天我们在欧洲有8000万日耳曼人!只有在过了100年以后，这个大 陆上有25亿日耳曼人的时候，这一外交政策才会被承认是正确的。”而且这25亿日 耳曼人都是在扩张了的新帝国的版图之内。按着希特勒所设计的大日耳曼帝国的蓝图 ，法国将要灭亡，奥地利、捷克斯洛伐克、波兰要并入德国版图。然后要征服俄国。
关于未来纳粹国家的性质，希特勒明确表示反对民主政治。他说，绝不允许那种“无聊的 玩意儿”存在。第三帝国将用领袖原则来统治，“元首”要实行独裁统治。对于政治和经济 的关系，正如他1923年在慕尼黑发表演讲时所说的，“没有剑，就不可能有经济政策；没有 权力就不可能有工业化。”
希特勒所讲的国家社会主义是有其独特的内容的。他说，“任何人只要准备以民族事业为己 任，再没有高出民族福利之上的理想；只要了解我国伟大的国歌《德意志高于一切》的意思 是：在自己心目中的世界上再没有任何东西高出于德国、德国人民和德国土地之上——这样 的人就是社会主义者。”
《我的奋斗》这本书，大肆宣扬保种保族的反动的优生学。希特勒认为，一切生命都是一场 永恒的斗争，世界不过是适者生存、强者统治的丛林，一个“弱肉强食、优胜劣败的世界” 。书中不乏这样的话：人类在永恒的斗争中壮大，而在永恒的和平中它只会灭亡。凡是想生 存的必须奋斗，不想奋斗的就不配生存在这个永恒斗争的世界里。即便这是残酷的，却是客 观现实!
那么谁是上苍赋与“主宰的权利”的大自然的宠儿，最勇敢和最勤劳的强者呢?在《我的奋 斗》的这一部分中，我们接触到了纳粹党的种族优越论的真髓，第三帝国和希特勒在欧洲的 “新秩序”就是以此为基础的。希特勒说：“我们今天所看到的一切人类文化，一切艺术、 科学和技术的果实，几乎完全是雅利安人的创造性的产物。这一事实本身证明，这样的推论 不是没有根据的：只有雅利安人才是一切高级人类的创始者，因此是我们所谓的‘人’这个 名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯普罗米修斯是希腊神话中造 福人类的神 ，从天上盗取火种，带到人间，并传授给人类多种手艺；因此触怒主神宇斯，被锁在高加索 山崖，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，天明神鹰复来。他宁受折磨，坚毅不屈，最后 神鹰为赫拉克勒斯杀死，始获解放。在欧洲文艺作品中，他一直是个敢于抗拒强暴，不惜为 人类幸福牺牲一切的英雄形象。〖ＺＷ）〗，从他的光芒四射的额头，永远飞迸出 神圣的天才 的火星，永远点燃着知识的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推动人类走上征服地球上其他 生物的道路……就是他，为人类文化中每一伟大建筑物奠定基础，树起墙垣。”
在希特勒眼里，世界上凡是不属于优良种族的人都是糟粕，糟粕就是犹太人和斯拉夫人，糟 粕就应当被奴役、被践踏。他和他的纳粹党的任务就是，要把过去在政治上从来没有统一过 的 一个精选民族统一起来。他要纯洁他们的种族。他要使他们强大。他要使他们成为地球上的 主人。
希特勒所宣扬的反动的优生学和大日耳曼主义，虽然含有狂热的神经错乱的成份，但它在德 国历史和思想中是有其深刻的根源的。纳粹主义和第三帝国，事实上不过是集德国历史上反 动 思想的大成，也是德国反动的种族主义思想的延续和发展。纳粹党每年9月初在纽伦堡举行 的大会上，经常围拢着一大群小贩在叫卖一种明信片，上面印着腓特烈大帝、俾斯麦元帅和希特勒下士的肖像。文字说明是：“国王 所征服的， 由亲王建成，元帅保卫，士兵拯救和统一。”因此希特勒这个士兵不仅被描绘为德国的拯救 者和统一者，而且是过去这些把德国造成一个伟大国家的杰出人物的继承者。希特勒的统治 是德国历史的延续的结果，这一点暗示对群众不是没有作用的。
“第三帝国”这个名称也有助于加强这种概念。第一帝国是中世纪的神圣罗马帝国；第二帝 国是普鲁士击败法国后，俾斯麦在1871年建立的帝国。这两次帝国都为德国带来了荣誉。而 魏玛共和国，据纳粹的宣传，却玷污了德国的美名。第三帝国的希特勒，要努力恢复富于侵 略的军事帝国的名誉。但是，这个前维也纳的流浪汉，不管他的思想多么混乱，也有一些起 码的历史知识，知道德国过去也有失败的时候，与这些失败相对的则是法国和英国的胜利。 他从来没有忘记过，到中世纪末叶，英国和法国都成了统一的民族国家，而德国仍处于300 个左右小国割据的四分五裂状态。最后德意志民族国家的统一，是靠普鲁士的赤裸裸的武力 来形成的，是靠普鲁士赤裸裸的侵略来维持的。
追溯过去，我们可以发现，普鲁士原是位于易北河以东沙荒地上的一个边疆小国，名叫勃兰 登堡。好几个世纪以来，这个日耳曼人的国家一直置身于德国历史发展和文化的主流之外。 它的国土大都是11世纪以后逐步从斯拉夫人手里夺取过来的。统治勃兰登堡的是霍亨佐伦 家族，他们是些军事冒险家。在他们的统治下，斯拉夫人(其中主要是波兰人)沿着波罗的海 逐步往回退，敢于起来反抗的，不是被消灭了，就是成了无地的农奴。德意志帝国法律，原 来禁止诸侯称王，但是在1701年，皇帝默许了选侯腓特烈三世在柯尼斯堡加冕为普鲁士境内 的国王。
这时，普鲁士已经靠自己的武力成了欧洲主要的军事强国之一。它没有其他国家那样的富源 。它的土地贫瘠，缺乏矿藏。它的人口稀少，没有大城市，也没有工业，文化很落后，人民 生活十分贫困。然而靠着坚毅的意志和组织的天才，霍亨佐伦王室终于建立了一个斯巴达式 的军事国家古希腊的奴隶制城邦。公元前二千年代末叶，多利安人的 一支由北方 迁入，占领伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚。公元前8世纪征服西邻美塞尼亚，建立斯巴 达国家。继而在南意大利等地从事殖民。斯巴达人以剥削希洛人(国有奴隶)和庇里阿西人( 半自由民)为生。实行贵族寡头统治，成年男子，即全权公民，皆为战士。斯巴达人的野蛮 征服和统治，多次激起被奴役人民的反抗。它的军队，训练有素， 每 战必胜。它总是同当时最强的国家结成暂时的同盟，运用权术外交不断扩大自己的领土。
1862年，奥托·冯·俾斯麦亲王当了普鲁士首相，这个宣传“铁和血”的人，运用武力，在 1866年与1871年之间，结束了为时几达1000年之久的德国分裂状态，建立了普鲁士大帝国。 近百年来，在这个天赋优异、精力充沛的国家里，先是俾斯麦，以后是德皇威廉二世，最后 是希特勒，在军官阶层和许多古怪的知识分子的帮助下，培养出了一种对权力和统治的野心 ，对横行无忌的军国主义的狂热，对民主自由和种族平等极端仇视的大日耳曼主义情绪。在 这种情绪的蛊惑之下，这个民族突然兴起，达到登峰造极的高度，然后又跌落下来，如此起 起伏伏，几经盛衰，对欧洲和世界曾带来严重的动乱和不安。
希特勒所要决心恢复的德国，就是俾斯麦式的大帝国，他的野心和手段之毒，比当年的俾斯 麦还有过之而无不及。在《我的奋斗》中，他详尽地讨论了他心目中的德国覆亡的原因：容 忍犹太人和马克思主义者，中产阶级贪图物质享受和自私自利的思想，霍亨佐伦王室周围阿 谀奉承之徒的恶劣影响，外交政策上的失误，以及缺少根本的“社会”的政策和种族的政策 。他保证，这些错误纳粹党一定要纠正的。
希特勒不仅继承了历史上俾斯麦的衣钵，而且还兼收并蓄地汲取了19世纪德国思想家各种各 样不负责任和狂妄自大的思想。这些乱七八糟的思想，希特勒都是从阿尔弗雷德·罗森堡这 样糊涂的冒牌哲学家或者他那醉醺醺的诗人朋友狄特里希·埃卡特那里拾来的牙慧，却以一 个初入门者的满腔热情来奉为至宝。更糟糕的是，只要一有机会，他就要把这些思想付诸实 施。
在19世纪的德国思想家中，对希特勒影响最大的首先是菲希特和黑格尔，后来是特莱希克和 尼采。1807年，普鲁士在耶拿屈辱地被拿破仑击败以后，约翰·戈特利勃·菲希特开始在他 担任哲学教授职位的柏林大学的讲坛上，发表了他著名的《告日耳曼民族书》。这些演讲深 深地激动了和鼓舞了一个陷于四分五裂的战败国家的人民，它们的响亮回声即使到了第三帝 国时代仍旧隐约可闻。对于一个战败国士气沮丧的人民来说，菲希特的学说是一种醉人的烈 酒。在他看来，拉丁民族和犹太人都是腐朽种族。只有日耳曼人才有中兴的可能，只有在他 们的影响下，历史才能展开一个新的纪元。这个新纪元将反映宇宙法则。它将由一批为数不 多的社会精华来领导，他们没有任何个人性质的道德观念的约束。这些思想强烈地启发了希 特勒。
海因里希·冯·特莱希克是柏林大学的历史学教授。他在19世纪末期对德国思想界影响很大 。他虽然是萨克森人，却是个竭力主张普鲁士化的人，他比普鲁士人更加普鲁士化。像黑格 尔一样，他也颂扬国家，视之为至高无上，但是他的态度更加粗暴：人民，臣民，在一个国 家里不过是奴隶而已。“只要你服从”，他宣称，“不用管你怎么想”。在宣称战争是人类 的最高自我表现方面，比起黑格尔来，特莱希克有过之而无不及。在他看来，“军事荣誉是 一切政治价值的基础；而在德国的丰富的荣誉宝库中，普鲁士的军事荣誉是一颗明珠，其价 值之高，不亚于我们的诗人和思想家的杰作。”他认为，“盲目追求和平……已经成了我们 时代的思想和道德的耻辱。”
尼采对德国人民评价不高，而在其他方面，这个狂妄自大的天才的一些言论却对希特勒和纳 粹党人产生了异常的魔力。希特勒常常到魏玛去参观尼采博物馆，大肆宣传他对这个哲学家 的尊敬，让记者拍他出神地瞻仰这个伟人像的照片。把尼采当作纳粹世界观的创始者之一， 不是无理由的。这个哲学家曾用其精辟的警句格言，来大力反对民主和议会制度，宣传权力 的意志，大肆赞美战争，宣传主宰种族和超人的来临。他号召人民不要去工作，而要去作战 ； 不要和平，而要胜利。只有战争才使一切事业变成神圣，战争与勇气所作出的丰功伟绩大大 超过慈悲。尼采还预言未来的社会精华人物将统治世界，超人将由此产生。这种人和他周围 的精华人物应该成为地球的主人。
贯穿在希特勒许多言论里的一个中心思想是，英雄创造世界；最高领袖是超乎普通人的道德 标准的。这都是从黑格尔和尼采的哲学堆中拣来的。黑格尔认为，“个人美德”和“不相干 的道德要求”绝不许妨碍伟大的统治者，如果英雄人物在完成他们的使命时践踏了或压碎了 许多无辜的花朵，人们也不必大惊小怪。尼采用他古怪的夸张笔法更进一步说：“强者，主 人，恢复了纯粹食物动物的意识，他们是兴高采烈的鬼怪，他们在经历了杀人、放火、强奸 、苦刑这一连串可怕的暴行以后，心中能够照样感到高兴，精神能够照样感到满足……如果 一个人能指挥别人，如果他的本性就是一个‘主人’，如果他举止和动作暴烈，条约对他来 说又有什么重要性呢?”
正是这些乌七八糟的思想，驱使着野心家希特勒去冒险，驱使他去创造一个想象的第三帝国 ，同时也鼓舞着他度过艰苦的铁窗生活。
希特勒于1924年圣诞节前五天从兰德斯堡监狱中出来后，斗争形势已发生了很大的变化。纳 粹党和它的报纸已被取缔，原来的一些头目不是发生了内讧，就是倒戈了。他本人则被禁止 在公开场合演讲。更糟糕的是，他面临着被驱逐出境、押解回故乡奥地利的威胁。甚至他的 不少老同志也认为希特勒已经完蛋了，他以后将销声匿迹，默默无闻，正像许多其他地方的 政客，在共和国似乎摇摇欲坠的充满明争暗斗的年代中，曾经名噪一时而后又很快就归于无 声无息一样。但是，共和国却是熬过了风浪。它开始繁荣起来。在希特勒被关在监狱期间， 货币开始稳定，资本从美国流进来，经济开始恢复。被希特勒和社会民主党所称的“11月罪 人”，在一次普选中，为维护共和而进行的斗争，结果所得选票较过去增加了近1／3， 而纳粹党和北方一些种族主义团体联合，所得选票却下降了一半以上。
面对着日益衰败的形势，希特勒并不气馁，更没有动摇，他在暗中积蓄力量，等待时机东山 再起。在铁窗后面，他彻头彻尾地回顾了他本人的过去，他的成功和失败，也彻头彻尾地回 顾了德国人民的动乱的过去，他们的成功和错误。现在，他对这两方面看得更清楚了。他心 中又产生了一种不容任何怀疑的炽烈的使命感，他要充当拯救德国的英雄，他是第三帝国当 之无愧的领袖。在这种狂热的情绪下，他结束了《我的奋斗》第一卷的口授工作，接着立刻 进入第二卷的口授工作。就在这样的非常时刻，希特勒用了两年多的时间完成了《我的奋斗 》全书的撰写工作，为日后纳粹党夺取全国政权，并进而蹂躏欧洲奠定了理论基础。正是： 野心勃勃立帝国，反动思想由来深；弱肉强食是理论，要把地球一口吞。 |
