第六节 朋友面子要给够
树怕剥皮，人怕伤心。在中国面子问题非常重要，只有给别人面子，别人才给你面子，你不给别人面子，那可别怪别人往死里整你，所谓面子是自给的嘛！
中国人之所以那么注重服饰，甚至囊中羞涩也要赶时髦，原因之一，就在于服饰能直观地表达一个人的面子。衣服是人的外表，当然是面子，只要稍为体面点的场所，你就会挂出告示：“衣冠不整，恕不接待。”所以中国的服饰之道，可总结为：重人前轻人后，重外衣轻内衣，重礼服而轻便装。
道理很简单，就因为面子非常重要，没有面子，就不体面，不体面就吃不开，有时还会掉脑袋。西楚霸王兵败乌江的时候，就悲叹：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之!”所谓“何面目见之”，也就是“没脸见人”，更文雅的说法是“无颜见江东父老”。古人的面子实在不象现在人脸皮厚，只轻描淡写地说一句“不好意思”便罢，项羽为了他的颜面，也就是面子自杀了。
如此，我们看到面子的重要，为面子死，为面子让别人去死，死了之后还要争面子。
所以，每个人都需要面子，而且也都希望自己有面子，有面子就能被别人看得起，表明他在人中间有优越感。懂得这个道理，交友就方便许多，只要你能放下自己的面子，给朋友一个面子，相信你会获益匪浅。
不过，这种面子必须是你给朋友的，而非自己争的。不是象阿Q那样，因看了杀革命党，而未在场的人没看过，他便有了本钱，可以在讲述中将唾沫飞到赵司晨的脸上，也可以扬起右掌，照着王胡的后颈窝上直劈下去。
面子要让给朋友，不要去争，争面子与己与友，都没好处，只会伤了和气。
西晋的款爷石崇与王恺斗富，就是典型的面子之争。王恺用麦牙糖掺和米饭擦锅，石崇就用蜡烛煮饭；王恺用紫丝布做布障四十里，石崇就做锦布障五十里；王恺用赤石脂涂墙，石崇就用花椒和泥来涂，最后，弄得晋武帝也来帮忙，他赐给王恺一枝二尺高的珊瑚树，枝桠扶疏，世间少见。没想到石崇根本没将它放在眼里，拿起他的铁如意就敲将过去，珊瑚树应声而碎，他回头吩咐左右回家取出珊瑚树，让王恺任意挑选，有三尺高的，四尺高的，弄得王恺惘然若失，垂头丧气。
石崇就不会来事，不会忍让朋友，一下让王恺的面子丢尽。他比王恺富有，这是一个事实，他却非比不可，比的结果，自然是他面子十足。无论王恺接不接受珊瑚树，有一点是肯定的，面子伤了，谈交情就谈不上了。石崇大可不必作得如此绝，假如他肯处处让人一分面子，那就是另一种情形。
交朋友，要懂面子，首先就是要懂得如何照顾朋友的面子。倘若你自恃自己的面子大，不把别人放在眼里，碰上死要面子的朋友，就可能不吃你那一套，甚至可能撕下脸皮和你对着干，这样常会把友情搞糟。
西晋时，钟会去拜访嵇康，遭到冷遇，嵇康当时正在打铁，没空理他，书上说嵇康“扬链不辍，旁若无人”，钟会被大大地驳了一回面子，他吃不消，于是就去报复嵇康。他向司马昭进谗言，让嵇康上了法场，人头落地。
这叫以牙还牙，以眼还眼，是人际关系常见的一条准则，无论恩仇，都要回报，因为，老子早就说过“来而不往，非礼也”，不但要回报，而且回报的级别，往往大于给予者。人敬我一尺，我敬人一丈。同样，你伤了我的面子，我一定要剥你的皮。
其实，既然是以恩报恩，以怨报怨，那么与其伤朋友的面子，不如给他一个面子，让他欠你的情，他日回报的面子一定大于你给他的，滴水之恩，涌泉相报，甚至今生不能报的话，来生做牛做马也要报。
诸葛亮在《出师表》中说“臣本布衣，躬耕于南洋，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自挺屈，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”
诸葛亮之所以一生追随刘皇叔，就是因为刘备给他太大的面子。刘备第一次屈身去请，卧龙适逢外出；第二次去请，卧龙正在睡觉，一直到第三次，卧龙才与他攀谈，如此大的面子，不报不行，是以这位历史上最出名的谋士，被请出山时还是满头青丝，等到他去世的时侯，已是萧萧一老翁了。不仅回报老子，也回报了其儿子，死在战场上。
朋友相交，也要会用面子。面子用多了要磨损，所以拉下自己的面子，给别人，其实无异于补一下朋友的面子，更通俗点，就是往朋友脸上贴金，贴金的事，不会有人拒绝，朋友只会高兴，只会感激你，他日给你贴一层白金。就比方说，你有喜事临门，朋友来向你道贺，你要说，“占你的光，托你的福。”这样一说，就使你自己的光彩暗些，朋友的面上则光些。须知人怕出名猪怕壮，运气太好不免要遭人忌。
即使朋友的所作所为，你有意见，说的时候也要给朋友面子。你总得先说，“你的某某事做得挺烁，效果、反应都不错”，然后，你再用“就是”，“但是”，“不过”等来做文章。谁都知道但是后面的才是真正要说的话，但前面的话一定要说，因为在中国它不是假话，也不是废话，而是为营造一种和谐的气氛的客气话。你若直来直去，对方必然会觉得你扫了他的面子，心中会大起反感。所以，曲线救国，拐弯抹角的话少不了。用心良苦，为朋友着想，保全朋友的面子。怕的是朋友脸上挂不住，不能坦然面对自己，弄得自己也会不好意思。
懂面子，你还须去要面子，假如你请友吃饭，而朋友不太领情，这时，你便不能割袍断交，你要学会去要面子，你要说看在多年交情的份上，给我一个面子。只要他给你了面子，他吃了饭，那么他的人情算欠下了，即使饭是朋友给你面子才吃的。送礼也一样，让朋友给个面子收下，这个面子你得去要。
特别是在现在的中国，且不说官场，就是朋友之间办点什么事，也要吃顿饭，喝场酒，吸根烟，来研究研究(烟酒烟酒)。当你对朋友说要请他客时，他就会知道你是无事不登三宝殿，这时，他的派头不大也大了，无论想不想去，总要推辞一番，他不怕推辞，因为是你有事。所以你要请他赏你个面子，只要朋友给了这个面子，你的事就差不多了。
另外的一点，给面子要给的恰当，不恰当就是不给面子。如果被请之人面子很大，而又未受到应有的待遇，则成了极伤面子的事情。
鲁国大夫公父文伯在一次宴会上，特别请大夫露睹父作为贵宾。然而，在上菜的时候，放在露睹父面前的一只鳖，不知怎么，竟比别的客人的鳖小了些。露睹父的修养也不是很好，他看着四周的鳖，大为恼火，在煌煌宾客面前大声说：“等这只鳖长大以后再吃罢!”说完便拂袖而去，搞得公父文伯十分尴尬，好好的宴会不欢而散。
为了一只王八，导致主客翻脸，看起来十分不可思议，但你要明白吃王八就是吃面子，你就不会再奇怪，在中国死要面子的又不只有露睹父一人。
最后谦虚、恭敬是给面子的良方，它的好处在于你具有的美德，在朋友那成了给他面子的一种表现。
假如你在交际的过程中，不仅没能让朋友欠你个情，反而伤了人家的面子，那么，你还得学会补偿。
倘若你的伤害是无意的，伤害的程度又不大，这时，你立即去补偿，一般都能化解矛盾，不致酿成大祸。怎么补呢：一是赶紧说对不起，赶紧降下身份，将自己的面子甩到地上踩几下，这样，一损对一损，算是扯平。二是如果对方的面子本来就大，便只好自己打耳光，骂自己有眼不识泰山。总之，是以贬损自己，来相应地抬高对方，补偿他的面子。
以上用于平辈，或卑对尊，若是尊对卑，则是尊者要给卑者一个更大的面子。
《红楼梦》第四十六回，贾母听了鸳鸯的哭诉，知道她的大儿媳邢夫人帮大儿找小妾后，气得浑身发抖，因见王夫人在旁，便向王夫人道；“你们原来都是哄我，外头孝敬，暗地里盘算我……”王夫人连忙站起来，不敢顶一句话。探春是个有心人，想王夫人有委屈不敢辩，薛姨妈不好辩，宝钗不便辩，李纨、凤姐、宝玉不敢辩，迎春老实，惜春小，只有她了。探春陪笑向贾母道：“这事与太太有何相干?老太太想一想，大伯子要收屋里的人，小婶子如何知道?便知道，也推不知道。”贾母笑道：“可是我老糊涂了，姨太太别笑话我，你这姐姐她极孝顺我，不象我那大太太一味怕老爷，婆婆跟前不过应个景，可是委屈了她。”贾母对宝玉说：“你快给你娘跪下，你说太太别委屈了，老太太有年纪了，看着宝玉罢。”宝玉听了，忙走过去，便跪下要说，王夫人忙笑着拉他起来，说：“快起来，快起来，断乎使不得。难道替老太太给我赔不是不成?”
贾母说错了王夫人，又当着众人面，不但伤了王夫人的面子，也伤了自己“英明”的面子，但她不能向王夫人赔礼，因为她即放不下身份，王夫人也消受不起。而王夫人丢的面子，必须由贾母为她找回来，于是才有这么多的拐弯抹角。薛姨妈在血缘上是王夫人的妹妹，在身份上又是亲戚，所以贾母先拿她作转弯的契机，面子就比较好看，宝玉是王夫人的儿子，贾母的孙子，辈份最低，而血缘最亲，拿他作替罪羊，既不伤面子，又不伤感情，赔了王夫人，自己又不亏。贾母的如意算盘，实在打得不错，然而这里面最明智的，就要数探春，若没有探春提醒，王夫人怎会从老祖宗那赚足了面子?是以探春给了王夫人一个大大的面子，王夫人就欠了她一个人情，所以，你会明白，为什么探春尽管出身低下，却在姑娘们中有很高的地位，甚至连赵姨娘，她的亲生母亲都不屑一顾，这都是因为王夫人格外恩宠。
面子象人的衣服一样，可以遮掩身体，面子可以作伪，但情感却必须是真实的。面子有大有小，情感亦有深有浅，但情感的大小不以面子的大小为转移，只以内心的体验为依据，因而比面子更真实，出于面子而为人办事，难勉敷衍，或尽力不尽心；出于情感而为人办事，则会尽心尽力，两肋插刀。所以，面子的善用，不是拿来办事的，而是为了朋友欠你个人情，即是欠下了情，这是真实的东西，就不怕他办事会不尽心，交友会不诚心。 |
