有的谚语自清代流传至今，仍为人们所使用，或是被借用形容某种政治现象，如“公门之中好修行”，或反映了某些封建官场遗毒的存在，如“官不打送礼的”。
清代官场和社会中流传着很多关于官场情况的谣谚俚语，这些谣谚俚语从不同侧面反映了清代官场的制度、特征、弊端、各色人物的行为和心态、官场与社会的关系、社会上对官场的看法等等，构成了一幅生动的清代官场百态图卷。就其所反映清代官场情况的广泛、深刻、具体、生动来说，往往为正史官书所不及。其中有的谚语不仅反映了清代官场状况，也反映了中国封建制度的某些特征，如“官大一级压死人”、“官断十条路”就反映了封建官僚制度和司法制度的弊端。这些谣谚俚语，有的明代或更早的时候就已产生，清代仍相沿相承，如“火到猪头烂，钱到公事办”，明代就很流行，《金瓶梅》中即有此语。有的谣谚产生于清代，所反映的现象具有明显的清代特征，如“军机扬眉吐气，御史不敢放屁……”产生于清代军机处设立之后，反映了军机处等机构中官员的特点。有的谚语自清代流传至今，仍为人们所使用，或是被借用形容某种政治现象，如“公门之中好修行”，或反映了某些封建官场遗毒的存在，如“官不打送礼的”。清代关于官场的谣谚俚语数量很多，散见于各类文献典籍和文学作品中。本书搜集了一部分，除前面各节涉及到的以外，这里大略分四个方面重点介绍一些。
一、官制方面
翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤，銮仪卫轿扛
明代已有此谚，但“銮仪卫轿扛”一句为“武库司刀枪”。清代，类似内容的谣谚还有：“太医院药方，翰林院文章，都察院奏章，光禄寺茶汤，銮仪卫刀枪，金鱼池婆娘。”又有：“神机营刀枪，翰林院文章，光禄寺茶汤，太医院药方，御史台弹章，织造府衣裳。”这三组谣谚涉及的衙门有八九个之多，意思是讽刺这些衙门有名无实、无济实用。“翰林院文章”是说翰林院做的都是官样文章，所写御赐祭文、碑文及诰敕等文，大都是依样画葫芦。“光禄寺茶汤”是说光禄寺承办的御膳虽不敢不精美，但所剩余的赐给大臣的食物，则不如外间酒馆之佳。“太医院药方”是说太医院给皇上诊病，所用何种汤头，后往的太医仍照前面太医开的药方开，不敢有歧异，至多酌改一两味而已。“御史台弹章”是说御史台弹劾案件，或派钦使，或饬疆臣，查复核夺，总不外“事出有因，查无实据”等套语，令双方都过得去。“织造府衣裳”是说织造府为亲王安置家奴的优差，红顶花翎，绿呢大轿，俨然贵官一样，实际上无所事事，尸位素餐而已。“銮仪卫刀枪”是说銮仪卫的卤簿仪仗用的刀枪是打不了仗的。“神机营刀枪”是说神机营作战不力，徒有“神机”之名。
富贵贫贱威武
此谚状六部各自的特点。户部掌户籍、财政，最为膏腴之地，故曰富；吏部掌官员任免，求官者奉若神明，故曰贵；礼部掌典礼、科举等，因事简无油水可捞，颇为清苦，故曰贫；工部掌工程事务，因所接近者多为工匠、商人等社会地位低贱者(一说因其司员多向堂官屈膝请求陵工保举)，故曰贱；刑部掌司法刑狱，故曰威；兵部掌军事，故曰武。
喜怒哀乐
此谚状吏部所设四个办事机构的特点，颇含戏谑味道。文选司掌官员的选补升调，故曰喜；考功司掌降革罚俸等事，故曰怒；稽勋司掌丁忧、终养等事，故曰哀；验封司掌封爵世袭等事，故曰乐。
千里投任只怕到
《歧路灯》里说：“做官的人，有两个好字，曰升，曰调；有两个不好字，曰革，曰故。这是官场的常事。俗语云：‘千里投任只怕到。’怕的是碰到这四个字，搭了盘费扑了空，少不得回来时住堂庙，穿学馆，少做一年庄稼，得典出十亩田地。投任有何好处？”“千里投任”即到很远的地方去上任，“到”即到任。“升”是提升，“调”是调任，“革”是革职，“故”是死亡。此谚是说，千里投任最怕的是到达上任地点后，还没上任或没做几天官，就遇到被提升、调任、革职或本人死亡的情况。因为千里投任不但旅途劳苦，而且花路费太多，而路费又常常是借的。到千里以外做官的人都是为发财而去的(即谚云“千里为官只为财”)，都打算到任以后好好捞上一笔银子，先还清路费，然后再多多积聚钱财。但如果刚一到任就遇到升、调、革、故的情况，不论是所谓“好字”、“不好字”，都不能马上捞钱了。不但原来的路费白花了，借的钱也还不上，连回家或再行赴任的盘费也要再找人借。如果死亡，尸骨还要扔在他乡，就更可悲了。 |
