教皇的分裂（1378—1417）
日耳曼和意大利都和英国站在同一阵营，抵制阿维尼翁的教皇。科隆（Cologne）的修道院曾在1372年公开承认：“罗马教会受到如此轻视，以致于这些地区的天主教信仰受到了严重损害。” 1362年，当教皇乌尔班五世派两位使者前往米兰（Milan）,准备将抗命的维斯孔蒂（Visconti）从教会除名，伯纳博（Bernabo）竟强迫两位使节吃下了这封谕令——包括所有羊皮纸、丝带和封印。到了1376年，佛罗伦萨在与教皇格里戈里十一世的争端中，捣毁了宗教裁判所的建筑，拘禁和绞杀了一批反抗的教士，并要求意大利取消所有教会的世俗权力。很明显，阿维尼翁的教皇已经因为对法国的效忠而丧失了整个欧洲。在这样情形下，格里戈里十一世于1377年将教廷迁回了罗马。
然而，一个于罗马对立的教皇体系又在阿维尼翁建立起来。欧洲的基督教陷入“教皇的分裂”。这一局面持续了39年，有一段时间甚至可以看到三个对立的教皇在各自宣称，要统一宗教权力和所有的教皇贡赋。这样三足鼎立的局面维持了很久，成为基督教世界的最大丑闻。我想引用1430年一位在罗马的日耳曼使节呈送给国内王侯的信：
“罗马教廷笼罩着贪婪之风，而且每天都有不同的花样，……向日耳曼人勒索金钱……这也引起了不少的呐喊和愤怒。……关于教皇的职位将会引起很多问题，若不妥善解决，那些忠实信徒们必将最后脱离教廷，以逃避意大利的压榨。以我的预见，后一种趋势是多国家愿意接受的。”
如果信徒们的贡金能够转化为教会有效的管理，或许人们还能继续容忍。但是那些教士们还是毫无节制的过着奢华的生活。我们来听听教皇庇护二世在1643年对红衣主教们的呼吁：
“人们说我们过着享乐的日子，聚敛财富，态度傲慢，骑着肥骡，架着骏马……养上百只猎犬以供狩猎。花了很多钱财追捧优伶，豢养食客，却不愿意保卫信徒的利益。他们的有些话不无道理：我们教廷中的很多红衣主教和其他神职人员确实过着这样的生活。如果承认这是事实，那教廷的奢靡和浮华实在过分，也是民众怨恨我们，甚至在我们讲述一些公平合理的的事情时也不愿意听从我们的原因。”
教会历史学家路德维格（Ludwig）也描绘了这一图景：
“一种根深蒂固的腐败侵蚀了全体神职人员……他们无节制的挥霍和聚敛财富，没有任何顾忌。更有甚者，各方面的事情都被狡诈的教士秘密的操纵，甚至蒙骗。所以，基督教世界对教廷腐败的怨声载道，也就不足为奇。”
这位历史学家还说：
“当那些高级教士处于这样的状态，那些在正规教派和世俗教士间泛滥着的各种各样的罪恶和丑行，就并不奇怪了。大地的盐分已经失去了滋味，……但是如果认为罗马教廷比其他地方更腐败，那就错了。在意大利半岛上的每一个城镇，都留下了教士们罪行的记录。毫无疑问，正如当时的作家们的哀叹，教会的影响大大衰落，在很多地方，教士都得不到人们的尊敬，他们如此肆无忌惮，竟然公开建议允许教士结婚。”
对于这样的控诉，我们也许可以做两方面的修订。首先，那些在各个地区的贫寒教士似乎更值得尊敬和爱戴。他们一直很辛苦的工作，甚至没有时间去享乐。另外，无论世俗的教会或僧侣人员都被指责为荒淫无度，他们公开或私下的娶妻，这一定程度上是因为他们想反抗1074年教廷规定的教士不准结婚的教规。希腊和俄罗斯的东正教一直允许教士结婚，罗马天主教的的教士们也希望得到同样的权利。为了反抗这一规定，他们纷纷结婚。主教哈多因（Hardouin）在1428年的报告中说：在他的辖区内，教士们并不认为娶妻纳亲是一种罪恶，也不打算停止这样的行为。
在宗教历史上，这是从良妓女对处女的又一次胜利。各方面的社会发展，削弱了中世纪教会建立在温和的基督形象上的道德和教条。教育和知识广泛传播；古典文学重新发掘；大学更加具有独立性和世俗性；十字军不敌伊斯兰军队而导致的对基督教的质疑；学院派哲学家理性的长足发展；奥卡姆(Ockham)的邓斯·斯哥特斯（Duns Scotus） 和威廉（William）大胆发表了怀疑主义；各个阶层都在渴求肉体的解放；教士和僧侣们越来越世俗化；虔诚的农民都变成了宗教冷漠的城市工人、唯利是图的行商和现实重利的金融家；神职人员被世俗的行政官员和世俗化的教士、僧侣所取代。现在的教会支离破碎：各种社会发展敲响了基督教大厦将倾的警钟。那是基督教曾引以为傲的教条、道德和管理，曾经使得教会实现了对世界的控制。
1381年．巴黎大学的一位日耳曼神学家海因瑞奇·冯·朗格斯滕（Heinrich von Langnstein），在《民众和平》（Concilium pacis）一文中提出：要解决这些矛盾，就应该在教皇的权力之外另外建立一种可以与之对抗的新权力，将教会从这样的混乱状况中拯救出来。这一权力就是宗教大会。1411年，匈牙利皇帝和神圣罗马帝国的首脑西吉斯蒙德（Sigismond）强迫约翰二十三世（John XXIII）以及教皇的三位维护者之一，在德国西南部的康斯坦茨（Constance）召开宗教会议。1414年11月，这个基督教历史上最长的会议开始进行——共有3位总主教，29位红衣主教，150位大主教，14位大学代表，26位王族，140位贵族，4000位教士参加了这次会议。1415年4月6日，会议发布了一份公告，一位历史学家称之为“世界历史上最具革命性的官方文件”：
“这次在康斯坦茨举行的宗教会议，是一次全面的会议，是依据神圣精神合法召集的，其目的是赞美上帝，结束教会目前的分裂局面。并希望实现教会首领和成员间的统一和改革。因此，特制定并宣告如下谕令：首先，大会声明，这次会议代表了教会的斗士们，其权力直接来自基督。包括教皇在内的每一个人，无论阶级和身份，都必须服从大会在约束信仰、终止教会分裂，以及对教会全体人员实行改革的各种规定。同样的，本会也声明，包括教皇在内的所有人，无论职位和身份，如果拒绝遵守大会制定的命令、法规和训谕，将会受到相应的惩罚，……必要的话，还将实行其他形式的正义责罚。”
1415年6月6日，大会判定死去的威克利夫的作品有罪，还宣判了约翰·胡斯（John Huss）的死刑。1416年，大会宣布处死布拉格（Prague）的杰罗姆(Jerome)。1417年10月7日，会议又选出了奥登·科罗纳（Oddone Colonna）担任教皇，这就是马丁（MartinV）五世。所有基督徒尊其为正统，这使得教皇的分裂得以结束。
约翰·胡斯
改革的第二序曲发生在波希米亚（Bohemia），那片浪漫的土地从五世纪起就被斯拉夫人开垦。并成为神圣罗马帝国最终重要的十二块土地之一。波希米亚的黄金时代是查理一世（Charles I）统治的14世纪（1342年—1378年）。他使得布拉格成为欧洲最美丽的城市之一。在他26年的统治生涯中，1369年，约翰·胡斯出生在胡希纳兹（Husinetz）村，这个村名的第一个音节成为了胡斯的名字。
1390年，胡斯来到了布拉格，当时他只是一名穷学生，在教会中做服务维持生计。他的愿望是成为一名传教士，并加入了巴黎人称为“快乐的波希米亚”的大学青年团体。1401年，胡斯被授予传教士之职。于是他完全改变了自己的生活，过着与世隔绝的朴素日子。作为“伯利恒礼拜会”（Bethlehem Chapel）的首领，他很快成为布拉格最著名的传教士。
当他认真阅读了威克利夫的一些书籍后，他的命运发生了很大的转变。他被作者的言论深深吸引：“我相信威克利夫会得到拯救，如果他受到惩罚，我的灵魂也将追随他。”当时布拉格教堂的行政章程中规定，禁止威克利夫的作品在大学传播。但胡斯仍然对威克利夫的言论表示支持。结果，大主教兹比涅克（Zbynek）在1409年将胡斯和他的几个同伴逐出了教会。胡斯转而向教皇约翰二十三世申述，约翰决定在教廷召见他，但他拒绝前往。当教皇派使者来到布拉格出售赦罪券，为抵抗那不勒斯的十字军募集款项时，胡斯和他的主要支持者杰罗姆公开抗议教会募集金钱来使基督徒流血。他不顾教会的警告，称教皇是淘金者，反基督者。教皇下令驱逐他，还扬言要隔绝所有收留他的地方。胡斯只好到乡下躲避了两年。
在这些年中，胡斯创作了他主要的几部作品。一些是拉丁文，一些是捷克文，几乎所有作品都受到了威克利夫的影响。他拒绝幻想式的崇拜，耳闻式的接受，以及教皇的绝对权威。他很赞同威克利夫的预言，还接受了这样的传说，认为教皇约翰八世(John VIII)曾经使一个孩子意外降生，并透露了孩子的性别。
1414年，匈牙利国王和神圣罗马帝国的首脑西吉斯蒙德（Sigismund）焦急的想重建统一，积蓄力量以对付扩张的土耳其和伊斯兰教。他建议胡斯前往康斯坦茨的宗教会议，尝试和教会修好。他还给了胡斯一张前往康斯坦茨的安全通行证。许诺他可以公开参加会议，并能安全返回波希米亚。胡斯在10月出发，并有几个捷克贵族和朋友护送。
在到达康斯坦茨之后，胡斯受到了宗教会议和教会的礼貌接待，生活自由。但是，当一些保守的波希米亚人向会议宣读了胡斯的一些异端学说，他们立即传讯胡斯，并加以审问。胡斯毫不遮掩的回答让人们很震惊。很快，宗教会议决定拘禁胡斯。胡斯在狱中生病，有一段时间几乎死去。教皇约翰二十三世还派御医给他看病。与此同时，他的学生和追随者杰罗姆赶到康斯坦茨，并在城门、教会大门、和红衣主教的家门口都贴上传单，呼吁宗教会议给胡斯公开听证的权利，并允许他安全回家。杰罗姆在返回波希米亚的途中还停下来宣传反对宗教会议。结果他也被逮捕，带回康斯坦茨拘禁起来。
西吉斯蒙德抗议宗教会议破坏了他对胡斯的许诺，但是会议告知他，他的权威还不能影响到宗教领域。于是他请胡斯收回一些过激言论，胡斯表示，他愿意收回能从《圣经》中反驳他的任何意见。1415年，6月6日，宗教会议惩处了威克利夫和胡斯，将胡斯交给了世俗权力机关，在他拒绝了要他撤回言论的最后机会后，胡斯被带出城外施以火刑，他唱着圣歌走向死亡。
1416年，5月30日，杰罗姆在经过一年的监禁依然不愿意改变论调，最后他也被带到了同样的刑场，接受了同样的命运。 |
