起 源
耶稣真的存在过吗？新约中前三部福音书记载的故事是否只是流传的神话呢？在18世纪早期，英国的博林布鲁克（Bolingbroke）就讨论过耶稣是否存在的可能性，这曾使伏尔泰(Voltaire)感到很震惊。1791年，沃尔尼（Volney）在他的著名的作品《帝国的灭亡》中 也表示了同样的怀疑。1808年，当拿破仑和学者维兰德（Wieland）会面时，他没有问及政治和战争方面的问题，而是问维兰德是否相信基督真的在历史上存在过？1840年，德国历史学家费迪南（Ferdinand Christian Baur）开始出版他的一系列引起热烈争议著作。他指出基督是古埃及冥神奥西里斯（Osiris）、古希腊酒神狄俄尼索斯（Dionysus）、古波斯太阳神密特拉（Mithras）相结合的产物。
我不知道还有多少学者坚持这样的观点，虽然大部分人都同意很多异教神灵——就像三圣贤——都是大众创造出来的，没有得到教会的认可，但是在《马太》（Matthew）、《马可》(Mark)、《路加》(Luke)三本福音书中对这些神灵都有所记载。《马可福音》被认为出现在公元前65年到70年，依照传说，当时耶稣的一些使徒应该仍然在世，也有可能在其中找出矛盾之处。而圣·保罗，如果曾怀疑过那位受过很多磨难、使很多使徒为之献身的教士，他就不会去传播基督的教义。那些简单的人物在短短几年中被创造成耶稣那样具有强力和魅力的伟人，这比福音书中任何记载都要更加神奇和不可思议。经过两个多世纪的质疑和考证后，到现在，基督的身世、性格和传道过程渐渐清晰起来，这些事实组成了这个西方最具魅力的人物的全貌。
人 的 儿 子
人们肯定想知道耶稣出生的时间和地点，那儿的土地和人民与入侵他们的罗马帝国的关系如何？受侵略的苦楚，拥有自己的传统宗教、律法、文学、和哲学的骄傲，对自由的热切渴望，关于自由、公平和光辉国度的梦想，……所有这些形成了一种敏感和理解的精神——这种精神塑造了那个木匠的儿子，并引领他站在了历史的转折关口。
历史给我们开了玩笑，耶稣其实出生于基督纪元前的3年或4年。 根据《马太福音》记载(《马太福音》 2：15)，耶稣的出生要早于犹太希律（Herod）王去世之年，即公元前4年。他是朱迪亚（Judea）的伯利恒人（Bethlehem）,也有人说他是加利利（Galilee）的拿撒勒（Nazareth）人，《马太福音》中还说耶稣的祖先是大卫王（King David）,向下传承到“玛丽亚的丈夫约瑟”——这十分符合犹太信仰，认为将来拯救以色列人，并且复兴国家的弥塞亚（Messiah）应该是大卫王的后代。但是《马太福音》也说：“当玛丽亚嫁给约瑟，在他们结合之前，玛丽亚已经因为圣灵感孕怀上了耶稣。”（《马太福音》 1：18）《路加福音》也将这个奇迹发展成了伟大的文学故事：“天使加伯利（Gabriel）来到玛丽亚面前说：‘嗨，玛丽亚，你受到主的恩宠，主与你同在。你在妇女中是有福之人’玛丽亚的表姐伊丽莎白补充说:‘你腹中的婴儿也是有福之人’——这成为天主教最仁爱的祝福。 玛利亚说：我的心尊主为大，我灵以赐我神灵的救主为乐。 因为他顾念使女的卑微。从今以后，万代之人都要称我有福。（《路加福音》1:46-48）
我认为这是中世纪关于圣母玛丽亚最美的颂歌。在我年轻的时候，我为她唱着欢快的颂歌，圣母玛丽亚也是我最初的爱人。为了供奉她，尊崇她，人们修建了上千座寺院，这是人类的信仰特色。毕竟，其中并没有很多关于那个荒唐的强壮者的议论，我们也由此产生了今天的精神。
耶稣出生在一个大家族，他的邻居曾提到：“他的兄弟雅各(James)、约瑟（Joseph）、西门(Simon)、犹大(Judas)”等（《马太福音》 13：55），耶稣继承了父亲职业，当了一段时间的快乐木匠。他很欣赏乡村中的自然美景，在后来曾提到那些花草的优雅色彩，和树木的丰硕宁静。
那些关于耶稣在在寺院中询问学者的故事并非不可信；他从小就有机警和好奇的头脑，而且在近东地区，孩子到12岁时就已经接近成熟了。耶稣参加过礼拜集会，很喜欢听人宣讲《旧约圣经》，尤其是其中的预言和赞美诗，这在他的记忆中留下了很深的印象。也许耶稣还读过希伯来先知但尼尔（Daniel）和以诺（Enoch）的书，因为耶稣在后来的传教过程中，经常提到这两人的关于弥赛亚、最后审判和天国来临观点。
现在到处是宗教动乱的紧张气氛，成千上万的犹太人焦急等待着以色列救世主的来临。社会中广泛流传着魔法和巫术，妖魔和天使，附灵和驱魔，奇迹和预言，占卜和星象。大量术士们在各个市镇周游。每一年，巴勒斯坦的犹太人都要千里跋涉到耶路撒冷(Jerusalem)去过逾越节（Passover Festival），耶稣肯定也了解一些犹太苦修教派（Essenes）苦行僧生活。可能当时印度的佛教僧侣也到达了巴勒斯坦。但是真正唤起耶稣的宗教热诚的，还是玛丽亚的表姐伊丽莎白的儿子约翰的讲道。
在《马太福音》和《马可福音》中，描述约翰穿着毛布衣服，以蝗虫和蜂蜜为食。站在约旦河边，呼吁人们悔改罪过，通过洗礼获得重生。他警告罪人为最后的审判准备，宣称天国就要来临。约翰说，如果犹太人能够悔改并洗清自己的罪过，弥赛亚和天国就会立即来临。
当约翰被囚禁之后，耶稣就接替了他的工作，开始宣讲天国即将临近。《路加福音》中说：耶稣回到加利利，在犹太集会上宣道。他说：
“主已经降临到我身上了，他用膏油点醒了我，要我传道给贫穷的人，让我来抚慰你们破碎的心灵，使那些被俘虏的得到释放，瞎眼得到光明，受压制的得到自由。”（《以赛亚书》 56：1—2）《路加福音》记载说：“当时所有人都定睛看着他，……纷纷称赞他，也很惊讶他所说出的话。”（《以赛亚书》 4：19）
耶稣的宣道也并不是都很温良，他接受并宣扬了一些严厉的教条。他说所有犯罪的人都要受到“地狱中烈火的焚烧和蠕虫的吞噬”（《马太福音》 9：43－44）在《马太福音》的第十三章，他讲到了最后的审判，人类的儿子（如：基督）将派出他的使者，把一切在暗中使坏和作恶的人，从他们的国度里挑出来，丢在火炉里。让他们在那里哀哭切齿。那时正义的人们在他们父的国里，要像太阳一样发出光来。（《马太福音》13：41—43）
他不容置疑的表示：“在天堂的穷人不会允许给地狱中的富人一滴水喝”（《路加福音》16：25）可能像一些信徒那样，耶稣也相信一些严厉和恐怖的语言是传教中不可缺少的，因为世上有那么多暴力、奸淫和贪婪之人。他更多的性格也体现在当一些伪君子——保守的长者们——让他惩罚一位通奸的妇女，他对他们说：“如果你们中有谁没有犯过这样的过错，就带头向她扔石头吧。”（《约翰福音》 8:7）
我们通常被告知，耶稣是一位慈爱之人。当时很多女人觉得他是一位温柔而具有同情心的人，并由此产生了毫无保留的虔诚之心。所以我们知道有一位妓女，因为耶稣接受了她的悔过，激动得跪在他面前，把珍贵的药膏涂在他的脚上，又用头发拭去了自己滴在耶稣脚上的泪滴。当周围的人向他询问，他说：“她的所有罪过已经得到赦免了，因为她有一颗充满仁爱的心。”(《路加福音》7：37—38，47)
我们相信，大部分关于耶稣显现的神迹都是由于思想的感应力——在一种坚强的精神力量的作用下，敏感的灵魂容易受到影响。这样的现象也在卢尔德法（Lourdes）也出现很多。耶稣的显现和耶稣信念的传播，使人们受到一种自我激励。在得到他的乐观启示后，弱者变得强大，病人也很快康复。我们不能低估在一个意志坚强的男人或女人身上，所能孕育的无限能量。 |
