狄摩西尼
梵蒂冈的狄摩西尼的雕像展现了一张饱经忧患的脸，仿佛菲利浦在希腊的每一次胜利都在他脸上刻出了新的皱纹。他的身体疲惫瘦弱，那样子就像是一个人在对绝望的理想作最后的呼唤。
狄摩西尼父亲给他留下殷实的遗产，但遗嘱执行人却侵吞了他所有的钱。于是，他只好以自己的修辞学才能自谋生计。根据普卢塔克的记载，他为诉讼人写状词；甚至有时为控诉和辩护的双方准备申辩词。他的写作比他的演说更加出色，因为他身材瘦弱，说话也不是很清晰。为了克服这些缺点，他在口中含着小卵石，面对波涛汹涌的大海高声演讲；或者一边爬山，一边大声说话。经过多年的努力，他成为了雅典最富有的律师之一。道德圆滑，论证犀利。
狄摩西尼对雅典人说，他们是堕落的逃避者，已经失去了祖先的勇武精神。他还公开抨击菲利浦统一希腊的计划，认为那是马其顿王国征服希腊的策略。他的对手埃斯库罗斯却为菲利浦辩护。但他们两人被指控收受了贿赂——埃斯库罗斯从菲利浦那儿，狄摩西尼从波斯国王那儿。
后来，菲利浦向南部的扩张证实了狄摩西尼的论断，于是雅典人把给穷人的救济款都拿出来积极备战。公元前338年，雅典的军队向北迎战菲利浦的方阵军团。斯巴达人拒绝提供帮助，但是底比斯人送来了他们的“圣军”（Sacred Band）协助雅典人作战。这支300人的军队在战争中全部牺牲。雅典人作战英勇，但面对菲利浦的长茅阵，他们却缺乏足够的组织和准备，当那些长茅像雨点一样从天空落下，他们只有落荒而逃。狄摩西尼也在溃败中逃走。
菲利浦严厉惩罚了底比斯人，但是他释放了2000个雅典战俘，并派自己英勇迷人的儿子亚历山大去和雅典人和谈。他提出的条件是，雅典人必须接受他为统领全希腊的统帅，并在他的带领下和波斯敌人作战。雅典人同意了。接着菲利浦在科林斯召开了希腊城邦会议，提出了他的新计划：从波斯人手中解放希腊在亚洲的全部领土。会上他被毫无争议的推选为这个计划的总指挥。于是，菲利浦给了参选城邦更大的自由权，并开始准备他的“圣战”。
也许菲利浦战胜了所有的敌人，但却败在他的妻子奥林匹亚斯手中。菲利浦的风流本性使得奥林匹亚斯对他怨恨不已。克罗尼亚（Chaeronea） 之战后两年，菲利浦手下的一位官员伯萨尼亚斯（Pausanias）因为一些私人恩怨对菲利浦怀恨在心，在奥林匹亚斯的激将下，他杀死了这位伟大的国王。菲利浦死后，20岁的亚历山大得到了军队的拥护，很快继承了王位，雄心勃勃的准备征服全世界。
艺 术
在经历了公元前5世纪戏剧天才辈出的繁荣时期，希腊的文学也走向衰落，这一时期出现了色诺芬(Xenophon) ，他的《长征记》吸引了当时很多希腊年轻人；还有艾索克拉底（Isocrates）,他是一位老师和创作小册的作家，正是他创造了散文。
而艺术继续保持了繁荣发展，老普林尼（Pliny the Elder） 说：“科斯（Cos）城的阿佩利斯（Apelles） 是一位空前绝后的大画家。” 阿佩利斯应该达到了很高的境界，因为他有给予自己对手很高评价的广阔胸襟，这是很难得的。当他知道当时另一位伟大的画家普若特吉尼斯（Protogenes）生活在贫困中时，他很快坐船前往罗得岛（Rhodes）去看望他。当阿佩利斯到达时，由于没有提前告知，普若特吉尼斯不在他的画室里。一个老女仆问阿佩利斯叫什么名字，以便主人回来时转告。但是阿佩利斯只是取出一支画笔，在画布上画下了一条极细的线条，然后就离开了。普若特吉尼斯回来后，那个老女仆说有客人来访，但她不知道客人的名字。普若特吉尼斯一眼看到画布上那条细线，大声说道：“只有阿佩利斯才能画出这样的线条。”他略一思索，也拿起画笔在那条细线里画了一条更细的线，并吩咐那个女仆：如果客人再次来访，就把这个拿给客人看。阿佩利斯果然又来了，普若特吉尼斯留下的细线让他大为惊讶。但是他也不甘示弱，在两条细线之间画出了第三条更精细的线条。当普若特吉尼斯看到这条纤细、精妙的线条，不得不承认阿佩利斯的技法远在自己之上。他马上赶往港口拦下阿佩利斯，对这位绘画大师的到来表示了热情的欢迎。
这幅画作为一件杰作流传了下来，后来被尤利乌斯·凯撒所收藏，可惜却在帕拉廷（Palatine） 山宫殿的一场大火中毁于一旦。老普林尼还说：阿佩利斯的一幅画的价值，足以和整个城市的财富相当。可惜这些杰作没有一幅流传下来。
雕塑的创作需要更多的时间，也能够保存更长的时间。从很多方面看，这一时期的雕塑创作已经达到了艺术的最高峰。由于缺乏宗教刺激，这个时期的作品没有帕特农神庙的山墙和中楣那样的雄伟魄力，但是它也在女性的柔美中获得了新的灵感，在优雅迷人方面达到了前所未有的高度。
公元前五世纪的雕塑大多是裸体的男人和围有布帷的女人；这是当时雕塑表现的典型形象。但是，这一时期的雕塑只是将人的生命雕琢成那些毫无表情的静止模型。到了公元前四世纪，人们努力在雕塑中刻画人的个性、体现人感情和痛苦。在男性雕塑中，对头和脸部的雕刻变得越来越重要，而身体的部分相对被忽视。雕塑家对人物性格的研究也代替了对人物形体的研究。用石头雕塑肖像变得越来越流行，塑像的身体也不再是一种僵硬和直立的姿势，而常常是轻松的靠在柱子上或树干上，塑像的表面笼罩在光和影的场景中，显得更具立体感。由于热衷于现实主义的技法，西克由（Sicyon） 的利西斯塔特斯（Lysistratus） ，在希腊第一次用石膏给雕塑的表面浇注模子，做成可供复制雕像的石膏模。
对世俗的美丽的表现在普莱克西泰勒斯的作品中达到高峰。全世界的人都知道他向弗瑞恩（Phryne）求爱，并愿意为她赴死，但是没有人知道他确切的出生和去世时间。他的父亲和儿子都是雕塑家，而他的作品则是这个家族艺术传统的最高峰。普莱克西泰勒斯的青铜雕刻和大理石雕刻同样杰出。这为他赢得了很好的名声，以至于当时很多城市竞相聘请他。
约在公元前360年，科斯城委托普莱克西泰勒斯雕刻一尊美神阿芙罗狄蒂的塑像,在弗瑞恩的帮助下，他很快完成了这一工作。但是当科斯人看到这位美神居然一丝不挂时，感到这很可耻的事。普莱克西泰勒斯不得不修改了自己的创意，重新雕塑了一个穿着衣服的阿芙罗狄蒂，而那个裸体阿芙罗狄蒂雕像则被克尼杜斯(Cnidus) 城买走了。后来，比希尼亚（Bithynia） 的国王尼科门迪（Nicomedes）为了获得这座雕像，提出愿意为克尼杜斯城负担沉重的公共债务。但是克尼杜斯人显然更喜欢这一不朽的杰作，所以这笔交易并没有成功。当时，旅游者从地中海的各个角落涌来，争相观看这一著名的雕像；批评家们也称这是希腊有史以来最精美的雕像；当时还有谣言传出，称所有看到这个雕像的男人都会被激起爱火。
地理学者保塞尼亚斯（Pausanius）曾经很简略的提及：“在奥林匹亚（Olympia）的赫拉乌蒙（Heraeum） ，普莱克西泰勒斯雕刻了一座石像：赫尔墨斯（Hermes） 把还是小孩的戴奥尼索斯（Dionysus） 抱在手中。”1877年，德国的挖掘工人果然在那儿发掘出了这一作品。它和垃圾、粘土一起在地下埋葬了很多个世纪，仿佛时间一直被石头凝固在那儿。我想，文字和照片都难以表达这尊雕像的品质，你一定得到奥林匹亚的那个小博物馆中，用手指悄悄拂过雕像的表面，才能感受到这座大理石雕像光滑生动的肌肤纹理。这尊雕像的面部有特别的欢悦气息，他形象高贵、五官精致，头发卷曲，其右脚的雕刻相当完美——这在雕塑中是极其罕见的。但是古人认为这座雕塑只是当时的次等作品。由此我们也可以知道那个时代的艺术财富是多么的丰盛！
普莱克西泰勒的作品中缺乏菲迪亚斯的力量和精妙。他对神的创造是以弗瑞恩为模特的，他的心中只有儿女私情，把国家大事都抛在了一边。但是，没有任何雕塑家能够在技巧上超越普莱克西泰勒斯，他在那些石块中倾注了神奇的力量，轻松、优雅、温柔、敏感、充满山野的快乐和世俗的愉悦。
介于雕塑和建筑艺术之间的杰作是哈利卡那苏斯（Halicarnassus） 的摩索罗斯陵墓（Mausoleum）。摩索罗斯（Mausolus）是爱奥尼亚（Ionian） 的一个城邦统治者，他的妻子非常爱他。当他在公元前353年去世时，他的妻子召来了斯科帕斯（Scopas）和其他一些艺术家，去修建一座纪念他的陵墓。陵墓的中楣现在收藏在大英博物馆。它是希腊人最伟大的雕塑之一。这座纪念碑的精美难以尽述，后来被世人誉为世界七大奇迹之一。
在我们列举的古代遗产名单中，还包括第三神庙。这是公元前356年在以弗所修建的月神阿耳特弥斯（Artemis）的神庙，花费了50年时间建成，成为希腊最大的一座神庙。希腊人最初把阿耳特弥斯作为处女神参拜。就像罗马人拜祭戴安娜（Diana） ，基督教则拜祭圣母玛利亚。在历史上，就像现在的报纸上一样，名字和时间常常在变，但是事件却永远相同。 |
