我们把文明定义为社会秩序的进步和文化的创造。在印度，文明和考古学家的发掘一样古老。1924年，约翰·马斯霍（John Marshall）和他的助手们一起，在印第斯河岸的摩罕达约(Mohenjodaro)地区发掘出四、五个分层次排列的城市遗址 。城中有上百间坚实的砖结构的房屋和店铺，整齐的排列在宽阔的街道和狭窄的小巷两侧，在一些地方还排成有序的高低层次。他们还在其中发现了带轮的货车、家用器具、盥洗用品、彩绘陶瓷、钱币、雕刻的图章、项链、耳环。所有这些物品都和古埃及金字塔一样古老。
大约在公元前1600年，一群被称为雅利安人(Aryans)的人从北方进入了印度，以入侵者的身份定居了下来，并成为了印度的当权阶层，他们建立或强化了种姓制度。发展出一种与欧洲语言基本相类的梵语，还孕育了以流传到今天的四部吠陀经(Veda)和《知识之书》（Books of knowledge）为代表的古典文学。这些作品主要由祈祷、赞美诗和宗教仪礼构成，其中一部分是《奥义书》（Upanishad）——这是大师和学徒间互相交流的宗教哲学著作。很多世纪以来，这些内容只是口口相传，到了公元前300年，才被正式记录下来，成为今天我们能看到的最古老的印度哲学经典。我非常喜欢这些作品，也希望你能和我一起分享其中的一些内容。
“奥义书”（Upanishad），这个词中的“Upa”是指附近的，“sbad”是指坐下；整个词的意思是指一个或几个学生在宗教老师的旁边坐。奥义书的整个教义——现在仍有宗教老师不断传授——可以分为三个部分去理解，第一部分是耐心和持续的内在关照。要忽略所有的感觉、欲望、记忆、理性和思维；抛开所有的智力思考，因为这些活动都是为了应对外在事物；还要放弃所有的行为和关于行为的思想，坚持进行内在关照，直到你看到的所有事物都无形、无质、无特性，直到你能感觉到所有物体背后的所蕴含的思想，那些意识中的意识。这是所有现实中最基本也是最直接的东西，是所有现象、所有感觉和所有事物所依存的基础。宗教老师将这些称作“阿特曼”(Atman)——意为生命中的“原息”，也就像我们所谓的“精神”或者“灵魂”。
其次，是在所有事物中，也包括我们自身，有一种内在的元息，一种重要的、无形的力量。缺少了这种东西，事物就会失去精神、无法运动，甚至死亡，一切事物都不能生活和生长。这些生命的力量就是梵天（Brahma）——一种永恒存在的无形、无性、非人格化的难以琢磨的精神或实体。不仅所有生命和思想依存于它，所有形式和力量也依存于它。它是唯一的真神，印度教的万神殿中那所有的神灵都只是它一部分的表现，它以诗意的表达帮助人类思想去构想那些生动变化而又无所不在的现实。
最后，“阿特曼”(Atman) 和梵天（Brahma）是一体的，这种普遍的灵魂或力量存在于我们身上，也存在于一棵树或者一块石头身上，同样存在于客观的世界灵魂中。让我们来来听听最受尊敬的奥义书大师加纳瓦克亚(Yajnavalkya)是怎样向他的学生斯维塔克图(Shwetaketu)阐释这一点的：
“给我拿一棵无花果过来吧。”
“先生，给你。”
“切开它。”
“切好了，先生”
“你看到了什么？”
“这是一棵很完美的种子，先生”
“再将它继续切开”
“切好了，先生。”
“你看到了什么？”
“什么都看不到，先生。”
“这就对了，孩子，最好的精华就是你看不到的那部分——它就是一棵大树的生长所需要最好部分。相信我，……整个世界都有灵魂，这就是精华的部分。这就是现实，这就是梵天，Tat tvam asi——这就是艺术，斯维塔克图。”
“先生，你使我悟到了很多。”
“这就好，我的孩子。”
奥义书包含的内容有很多；瑜珈（Yoga）是一种自我修身,而重生是一种对自私的责罚。但是，还是让我们来听听佛主的故事吧，他是亚洲的“世界之光”。 |
