有了吴国人帮忙，晋国逐鹿中原就容易一些了。智莹向晋悼公提出“三分四军，更番疲敌”的战略思想:如果晋军四分成三，逐一出动，吸引楚军，我能常来，彼难常往，使用车轮战法，更番对敌，就可以把楚国拖垮。（孙子所谓“劳敌逸己，致人而不致于人”。现代语言叫做调动敌人而不是被敌人调动。）
光有一个想法并不难，打仗是要花钱的。魏绛提议进行一场自上而下的经济改革，卿大夫各家赞助粮食，老百姓填饱了肚子，就能更多地开荒种庄稼，民殷兵强，可以打持久战了。
接下来，智莹三分四军，以晋军为主体，加联合国军，轮番出征，垂饵虎口，一旦楚人迎击，便立刻速进速退，不以胜利为目的。规定:第一次上军出征，第二次下军出征，第三次新军出征。元帅智莹手握后备队，随时策应。三驾之战，准备点火了。
首先，公元前563年，晋上军南下越过黄河（黄河横行中原部分）压迫黄河以南不远的河南郑国。形势所趋，楚令尹子囊率军北上，支援郑国。晋元帅智莹认为疲楚目的已经达到，发令班师回国。旁边的栾（念“原”）对着无处插手的大好战局心急如焚，高唱反调:“逃跑，那是军人的耻辱，这么多国军队一起逃跑，我受不了!我要自个往前冲。”（他是前执政官栾书的儿子，一个飞扬跋扈的活宝，因为他爸是高干。）栾视野狭隘，经验欠缺，目光短浅，自视伟大，不服从总体战略（体现了卿大夫家族有了一定势力后的蛮横，分封制对国家总体战力的破坏）。栾指挥部署军队，独自直逼楚军。栾一前进，晋军不得不跟着这个无事生非的家伙全员推进，硬着头皮冒险，以三分之一的国家主力对抗楚军全员，和楚军夹颍水列阵，形成警戒对峙。好在智莹悬崖勒住了栾这匹马，说:“敌人运动了，疲敌目的已经达到，我们可以作战略退却了。等敌人疲乏已极，我们再来收拾它。都给我走人!”
这个没有大英雄的时代也没有离奇的故事可讲，虚晃一枪的战事就此结束。晋军撤退后，楚军也随之撤退。其实楚军人多，晋军人少，而楚国却放弃了渡水进攻的机会，这真是我见到过的最腼腆的蜥蜴了。此役史称“一驾之战”，真不知楚人脑袋里怎么想的。平静的氛围笼罩着中原战区，远古的草们，有风的时候微微摇动，无风的时候，更显得寂静了。
这里有个疑问，晋人进攻郑国，楚人干吗必须北上援救，就为了有个霸主的虚名吗?
我们说，郑国处于天下之机枢，晋在其北，楚在其南。晋人要想殴打楚国，一路南下，如果郑国不提供东道主的帮助（粮食、给养），以当时的技术能力，晋人根本走不到楚国去。晋人自带给养一路南下不可以吗?不可以。消耗太大。没有很强的国力，支持不了如此长距离的给养运输。而且，如果郑国不听话，从背后堵截晋人的归路，晋人前有楚之兵锋，后有郑之拦截，军粮断绝，孤悬在外，必全军覆没不可。换个位置看，楚之攻晋，也是一样。
所以，郑国历来成为晋楚争夺的焦点。如果晋人能控制了郑，即便不真的去兴师远伐楚人，也可以起到很好的对晋国本土战略防御的积极作用:楚人得不到郑的配合，就无法得到楚军北上所需要的沿途给养，无法直捣和入侵晋国的老窝。
所以，晋楚都要争夺的对郑国的控制权。次年，又一拨晋国人马像幻影一样在智莹的指挥下，协同宋、齐、卫诸侯军队，从各自方位，潜入“巴尔干”平原，于郑国南门外举行大规模阅兵，欲恐吓郑国。出尽风头以后，安然撤退。
楚国人叫上秦国人，千里驰赴中原，赶去驱逐晋人。可楚人来到时，晋人的影子已融化消失，落日照大旗，马鸣风萧萧。楚军扑了个空，无处用武。长途跋涉，劳而无功，最讨厌的是，这么远的路，还得自己走回去。此役史称“二驾之战”。
疲困不堪的楚人刚回到家拧开水龙头洗澡，情报显示，晋国动用较多兵力又发动“三驾之战”，南渡黄河，又来啦。楚国人泡着热水澡说:“你们爱干吗干吗吧，老子是不管了。”
晋悼公随第三拨人马亲自前来，扫荡中原，如入无人之境。晋悼公禁止多国部队肆虐百姓，禁止炊事员乱砍树林，他布仁度德，宽释战俘。郑国人深受感动，表示不当楚国的小弟了，归服晋国。晋国于是彻底占了楚国的上风。晋悼公手执牛耳，以盟主身份发表重要讲话，呼吁国际和平与地区合作，中原诸侯都参加了这次许昌大会，成为城濮战后又一次“践土之盟”。晋国经过晋景公、晋厉公两代努力，至此真正彻底夺回了中原霸权，彻底实现了晋国霸业再兴，时间是公元前562年，上距晋文公重耳时代六十年。而楚人只能呆在江汉地区洗澡堂里，掰着跑烂的脚丫板望中原而兴叹。许昌大会回来，晋悼公带了好些战利品，六十乘防卫用战车，一百乘兵车，配备一百乘兵车用的全套甲胄（每乘兵车三件，三个战斗员所穿甲胄形制不同，甲是身上穿的，胄是头上戴的）。纪念品中还有两套编钟，三个歌星，乐舞演员十六人，这些都是郑国送的。音乐是郑国的土特产。虽然山西人征服了郑国，但“郑卫流行乐”却把山西征服了。文化借助军队的马蹄来传播，古今中外皆然。在礼崩乐坏的春秋时代，周天子颁定的“雅乐”以打击乐器为主，叮叮当当的，鼓、钟、磐之类，只有节奏没有旋律，唉声叹气，场面恢弘却卖不出票去。而郑国的丝竹之声，吹拉弹唱，呜呜咽咽，很有小资情调，令年轻人十分喜欢，其中最重要的是“竽”，就是滥竽充数的竽。
但是守旧的人都反对“郑、卫新声”。晋国乐师师旷曾论述道:“靡靡之音、亡国之调，如今大行其道!媚俗，媚俗啊!音乐应该为什么人服务?应该为国君服务，先王雅乐才是正点，老百姓不听先王雅乐，国君就要跌价，您大权就要旁落啦!”师旷是古代的瞎子阿炳，为了培养耳朵的灵性，故意把眼睛熏瞎。他的预言是正确的，从晋悼公的下一代晋平公起，君权明显松动。这是后话不提。
师旷希望国君带头听雅乐，君权就不旁落了，不知道这是何逻辑。倘如此就能强化君权，那法家应该改做音乐家了。 |
