战国时候有个名人叫晏子，身高不满五尺。折合现代的尺寸为一米五左右，而他的车夫却身高七尺。车夫执鞭为晏子赶车时洋洋自得，他老婆窥见后便说：“人家晏子身不满五尺而为齐国宰相，你枉得堂堂七尺之躯，而为之御，不怕难为情吗？”之后车夫便发奋努力，终于成为大官。如果这个车夫的老婆不激发他的虚荣，那车夫可能到今天还是车夫。
男人的奋斗精神，很多时候是被虚荣激活的。两个骑自行车的男人被一个开小车的男人碰着了，两个被碰的男人各有不同的心思。一个男人想：你坐小车有什么了不起，我骑自行车左穿右插还省掉塞车的烦恼呢！另一个男人却在想：你坐小车有什么了不起，你有本事开小车，为什么我不能！前者很实在，后者却有点虚荣。但前者会心安理得过小日子，而后者一定会发奋图强令自己活得更好。
如果“虚”是一种向往和追求，而“荣”就是一种代表事业成功的体面和尊贵，那么，“虚荣”也不坏，好的“虚荣”，它的“荣”应该是一种健康的向往，不能只是“表现”而不去“实现”，而实现的手段应该是正直的。这时候的“虚荣”就是奋斗的动力。一点都不虚荣的男人也是没长进的。
李文结论
男人往往奋斗一辈子，也跳不出“虚荣”这个圈子。
发贴：
我赞成“大义灭亲”，如果他站在“义”那边；我赞成“替天行道”，如果他站在“天”那边；我赞成“择善固执”，如果他站在“善”那边。可是，如果站错了边，以无信无义的表演去灭亲、以无法无天的假戏去行道、以不辨善恶的做秀去固执，因而造成了大错误，又何以善其后？因此，一个人在爱护真理前，必须先对真理仔细的弄清楚，弄清楚后，再“大义灭亲”、再“替天行道”、再“择善固执”，都不嫌迟。否则的话，童子操刀，仓皇上阵，把朋友一阵乱砍，这就不是仁人所忍为的了。 ⊙李敖·《雁行折翼》
又贴：
所谓“做奋斗的好人”，就是要挺身出来，向恶人和恶势力作战、向老朽和开倒车作战、向腐败的传统作战、向社会的黑暗作战、向群众的愚昧作战、向头脑不清的混蛋作战。……“奋斗的好人”不会唉声叹气，不会“空兴叹”，不会长叹，也不会浩叹，他不会做这些无聊的弱者的哀鸣。他是一个战士——一个实际的战士，他要经常在“剃刀边缘”，打那诗人勃朗宁所谓的“最好的又最后的”一仗。 ⊙李敖·《上下古今谈》
跟贴：
为自己奋斗的男人满目皆是……为社会公平而奋斗的男人却很少。前者每天“宝马香车”、歌舞升平……后者却要出门腰里别着护身的家伙儿（如匕首、取证用的照相机等）。前者是你好我好大家都好，见到恶人、恶事绕着走……后者却是“奋斗的好人”、“奋斗的战士”这种人嫉恶如仇，仇人太多……老爸李敖即是后者——一个腰里总别着家伙儿的男人。我是他的女儿，我愿做他的追随者……
|
