如果哪一位男士被一位女士说“你哪里像一个男子汉”，那么，这个人也就等于说是失去了做一个男人的资格，从而蒙受耻辱，颜面尽失，自尊全无。
生活中，男人为了所谓的“尊严”吃尽了苦头，他们常常因为一些鸡毛蒜皮的小事，怕失“尊严”而大动干戈。
在一个公共汽车站，下车的一个矮个男人踩了高个男人的脚，高个男人觉得矮个男人道歉态度不积极，伤了他的自尊，便与矮个男人打起来。矮个男人虽自知不敌，但有女友在侧，说什么也不能输了这面子，丢了自尊，因此也拼死对打。一件小事，就这样变成一场斗殴。
男子汉们常觉得尊严胜过一切，因此也就将平日的理智、冷静抛之脑后，他们往往拘泥不化，又常常舍本逐末，在一些琐事上绕圈子，自以为是，把原先的目的放在一边，到头来只能是作茧自缚，陷入困境。
尊严之所以如此重要，就是因为中国男人的人际关系往往涉及这个现实而敏感的问题，而中国男人的社会生活，也往往要靠这个虚幻的东东来支撑。就拿请客吃饭这件事来说，几乎全由它主宰一切，什么人该请，什么人不该请；什么人该再三敦促，什么人不过随口请请而已，都一律取决于谁有“尊严”，谁的“尊严”大。请来之后，什么人该当主宾，什么人该当次宾；什么人该坐首席，什么人只能作陪，也一律取决于尊严、权势及面子的大小。被有头有脸的人请去吃饭自然是长足了脸，有了大大的尊严，能把有面子的人请来同样有脸面、有尊严。
送礼也同样如此。谁该送谁不该送，是送贵重之物还是送一般小礼品，都涉及男人的座次和尊严问题。
有国人自省说：“世上惟中国人最能利用好听的话装饰门面，明明是斗不过女子，反要说：“好男不同女斗，好鸡不同狗斗！”
可见，尊严问题，实乃中国男人立身处世的首要问题。
不服输、不认错、死要面子，维护尊严，这就是所谓的中国男子汉。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫也！”真正做一个男子汉，不是怎么去请人吃饭，怎么去跟人爱面子。希望男人多一点人体会尊重和尊严的含义。
李文结论
用男人在酒席上的“座次”去称量他的“分量”，不失为女人识别男人的窍门。
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骆驼是个庞然大物，斜鼻孔、慢吞吞，又有唐朝好汉的本领，可以力托千斤，看起来的确叫人惊佩。骆驼除了有这些特征之外，还有一个大特征，就是虽然它的外表巨大古怪，心地却非常顺良。顺良得可让任何三尺童子牵着鼻子走，绝不会像湖南驴子一样的反抗。
所以，任何人都可以掌握一条骆驼，毫无难事。但是，这个秘密，聪明的湖北人竟不知道。于是，一二走江湖的湖北人，便利用他们同乡的无知，开始诈欺、开始做买卖。
例如，一个卖草药的，他做走方郎中，没有人信他的草药能医百病；可是当他背后牵了一匹骆驼来卖的时候，情形就完全不同了，——人们看到他能把这么又大又怪的家伙“驯服”，心里立刻肃然起敬，心想此公一定神通广大。于是，在五体投地之余，自然连带对他的草药也相信了。
因此，流风所及，在湖北卖草药的人，经常总是牵了一匹骆驼，湖北人一看到骆驼，立刻就狂起俄国老毛子巴甫洛夫（Pavlov）所搬弄出来的“连锁反应”，自然也就狂买草药。
用上面这个“牵骆驼”的故事，来印证中国的民族病，最有意思。中国的一个民族病是“托古病”。中国人一说话，最爱上托古人。例如孔夫子牵尧舜为骆驼，卖草药；朱熹又牵孔夫子为骆驼，卖草药；钱穆又牵朱熹为骆驼，卖草药。……又流风所及，“今”人总是爱牵“古”人为骆驼，卖那与骆驼毫不相干的草药。 ⊙李敖·《上下古今谈》
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“座次”是男人身后的骆驼。
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喊“万岁”本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候，冯谖替孟尝君向老百姓收债，见了老百姓，他竟把债权凭证一把火烧掉，老百姓开心了，就大喊“万岁”。其他像蔺相如奉璧到秦国的时候，大家就喊“万岁”；田单伪约降燕国的时候，大家就喊“万岁”；纪信骗项羽说刘邦投降的时候，大家就喊“万岁”；项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候,大家就喊"万岁"；陆贾送上建国方略（新语）的时候，大家就喊“万岁”。……“万岁”本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话，有一些用“万”开头的字，像“万福”、“万幸”等，“万岁”也是其中之一，多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了，被统治者皇上看中了，于是，麻烦来了。 ⊙李敖·《中国命研究》
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男人只有在不喊万岁的时候，他的人生“座次”才会向前移……
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