作 者： 柏拉图
生 卒 年：公元前４２７年～前３４７年
类 型：哲学论著
成书时间：公元前３８６年
推荐版本：郭斌和、张竹明译，商务印书馆出版
必读理由
西方哲学思想的源泉，首次提出了乌托邦的理想之国，为西方知识界必读之书。
创作背景
公元前４２７年，他出生于雅典一个贵族家庭，原名阿里斯托克勒，因为前额宽广、身材敦实才改称柏拉图。他的生日据说与太阳王阿波罗一样，是５月２１日。他的父亲阿里斯东的谱系可以上溯至古雅典历史上最后一个君主，母亲佩里克提妮是著名改革家梭伦的后裔。柏拉图从小接受了贵族家庭的良好教育，很早就在文学和数学方面显露出才华，但他最感兴趣的还是政治。
２０岁时，柏拉图师从正直善辩的哲学家苏格拉底。苏格拉底的思想深深地影响了柏拉图，他是柏拉图的良师益友，柏拉图对他怀着深厚的敬爱。公元前３９９年，苏格拉底以不敬神和蛊惑青年的罪名被当局处死，柏拉图受到了极大的打击。不久，柏拉图离开雅典，周游地中海地区，包括小亚细亚沿岸的伊奥尼亚一带，及意大利南部的若干希腊殖民地城邦，访问过毕达哥拉斯门徒所组成的学派，期间也可能到过北非洲、埃及、西西里岛，以及别的地方。他在长达１０余年的海外漫游中广泛地接触了各地的社会风俗、各派的哲学及政治思想。
公元前３８７年，雅典签订耻辱的安太尔西达和约，将所有小亚细亚地区，割让给波斯。雅典与斯巴达关系继续恶化，整个希腊世界，日薄西山，奄奄一息。
柏拉图看到当时政治体制的弊端，对政局极其失望。随着年岁和阅历的增长，他对当时的政客、法典和习俗越来越厌恶，决心继承苏格拉底的哲学思想，并从事于缔造理想国家的理论研究。他回到雅典创办学园，免费授徒，通过数学、哲学、天文学、音乐等训练，为当时的希腊城邦培养治理国家的人才。他的宗旨是培养具有哲学头脑的优秀政治人材，直至造就一个能够胜任治国重任的哲学王。这所学园不仅成为雅典的最高学府，而且蔚为整个希腊的学术中心。此后柏拉图放弃政治，讲学著书，孜孜不倦。公元前３４７年，他以８０岁高龄死于雅典。
作品缩写
所谓“理想国”，是柏拉图推理出的一个“正义、美德”的国家。柏拉图在《理想国》中以苏格拉底和学生对话的形式，集中阐述了理想政治制度。中心思想是“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”
《理想国》大体上包括三个部分。
第一部分概括一个理想国家的组织，这是历史上最早的乌托邦。这个国家规模适中，站在高处就可以将全城尽收眼底，国人彼此之间都认识。柏拉图把国家的公民分成统治者、军人、劳动者三种等级，分别代表智慧、勇敢、欲望三种品性。而奴隶则只是一种活的财富。劳动者，用神话的形式来表达，他们是神用铁所造的，为城邦提供物质需要，得到统治者的保护和领导。军人，是神用银子造的，为保卫城邦而执行军事任务。统治者就是哲学王，他们是神用金子造的。只有他们才有政治权力，虽然人数比另外两个阶级要少得多，但是具备最高的知识、绝对的至善。三个等级在哲学王的治理下，遵守各自的道德，实践各自的义务，使整个国家井井有条，“不但为生产者而存在，同时也为统治者而存在。其目标在为所有人尽可能提供最大的快乐。”
第二部分围绕着“哲学家”的定义展开。他针对人们容易把诡辩家当成哲学家的情况，提出什么样的人才是真正的哲学家：“那些专心致志于每样东西的存在本身的人——爱智者──真正的哲学家。”“哲学家是能把握永恒不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向的人就不是哲学家。”要建立理想国，一定要有优秀的哲学家不可，引出了对教育的论述。柏拉图在这里为那些将来要成为哲学王的好苗子们，列出了一张从初等到高等教育的课程表：初等的文艺教育和体育教育→代数学→平面几何→立体几何→天文学→音乐→辩证法。
第三部分包括对各种实际存在的体制及其优缺点的讨论。比较了五种政体的优劣得失：贵族制、荣誉制、寡头制、民主制（ｄｅｍｏｃｒａｃｙ）和暴君制（ｔｙｒａｎｎｙ）。他指出这五种政体是依次退化的，由最正义依次退化为最不正义；相应于这五种政体的人也是依次退化的，由最正义依次退化为最不正义，由最幸福依次退化为最不幸福。最后柏拉图得出了正义的定义：“每个人都必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。正确的分工乃是正义的影子。心灵的各个部分（理智、激情、欲望）各起各的作用，领导的（理智）领导着，被领导的（激情、欲望）被领导着。”
以理想国为中心、以三个部分为框架，柏拉图讨论了优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题以及男女平等、男女参政、男女参军等等问题。向世人描绘出虚幻的、理想的世界，以对抗现实世界中丑恶的现象和不合理的制度。
大师讲评
柏拉图，这位古希腊著名的哲学家，他和苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化和哲学的基础。作为苏格拉底的学生、亚里士多德的老师，柏拉图在哲学上起着承前启后的作用。他一生著作颇多，例如《政治学篇》、《法律篇》、《选集》等，而且大多以对话体裁写成，展现了他自己与当时古希腊的哲学思想。他哲学中最重要的东西，第一，是他的乌托邦，它是历史上最早出现的同类思想；第二，是他的理念论；第三，是他主张灵魂不朽的论证；第四，他的宇宙起源论；第五，他的知识观，主张知识是回忆而非知觉。
在西方哲学史上，柏拉图首先使唯心论哲学体系化，这个体系以及由此衍生的各个流派不仅成为中古欧洲基督教神学的支柱，而且对近代形形色色的唯心论、先验论等产生了重要的影响。
柏拉图的哲学并没有保持一贯性，许多观念随着他年龄的增长而改变。柏拉图早期的著述中往往将苏格拉底作为自己的代言人，是他将柏拉图引入了抽象思考的世界，而柏拉图也以自己的方式来纪念这位伟大的思想家。由此可见柏拉图的伟大和谦虚，他曾说：“过去和将来都不会有柏拉图写作的著作。现在以他署名的作品全属于苏格拉底——被美化与被恢复了本来面目的苏格拉底。”
《理想国》是柏拉图的代表作，也是柏拉图最富野心而又最难解的书。他借书中的主要辩论人苏格拉底之口，描绘了一个完美的国家。宏观上具有崇高的伦理旨意和合理的组织结构，微观上具有清晰的统治原则和丰富的管理手段。他的设想成为后世社会制度、政治统治和国家学说的滥觞。许多内容不仅对世界文明的发展产生过极其重要的影响，而且具有永久的理论价值。中世纪时流行的天国观念、赎罪观念、地狱观念都根源于他的《理想国》。此后古代罗马法的制定也从书中寻找依据。他的“理想国”构筑了此后乌托邦的大致轮廓，甚至深深影响了后来诸如摩莱利、圣西门、傅立叶等空想社会主义者。
关键知识点
《理想国》一书充满了理性的玄冥、逻辑的曲折和言辞的吊诡，我们不要仅仅从政治学的角度去理解这本书，更要在字里行间追寻思想的光芒、艺术的精彩。
后代学者对他的政治思想褒贬不一，肯定者把柏拉图的思想推崇为人类文化中一切最好和最重要的成果的源泉，称西方２０００多年的思想，只是他的脚注。否定者则认为他是极权主义的始祖、封闭社会的歌颂者。无论我们支持何种观点，有一点不可否认的，正如英国哲学家Ｋ·Ｒ波普尔所说：柏拉图的影响是无法估量的，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，但在任何时候都不是非柏拉图的。
妙语背诵
真理可能在少数人一边。
我们所追求的境界美，尽管遭遇困难，这追求本身也还是美的。
|
