作 者：孙武
类 型：军事论著
成书时间：战国时期
必读理由
《孙子兵法》在中国军事学史上地位极高，对后世影响极大。它在整个封建社会里备受推崇，是兵家的必读之书。是全人类宝库的顶尖之作。
创作背景
关于这部著作者究竟是谁的问题，学术界议论纷纷。一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，有的认为是孙膑整理而成，有的认为是战国某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到１９７２年在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，几百年的悬疑才有了定论，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孙武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。他出生于公元前５３５年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月日不可考。孙武的父亲孙凭，是齐国君主以下的最高一级官员。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武军事方面的培养是非常重要的。但齐国内部矛盾重重，危机四伏。而当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年（公元前５１７年）左右，孙武正值１８岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋·阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。
孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。二人结识后，十分投机，结为密友。这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。
机会总不会辜负有准备的人，历史的契机终于来了——公元前５１５年的吴国在各方面呈现出一派生机勃勃的景象。当时的吴王阖闾“任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯”。隐居吴都郊外的孙武认为施展才能和实现理想的时机已经来临，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边加紧写作兵法，并请伍子胥引荐自己。终于，孙武写好了１３篇兵法。
作品缩写
《孙子兵法》短短的１３篇数千字，体现了孙武完整的军事思想体系。这１３篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。
（一）《计篇》，讲的是国家长久大计，提出了“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道”的思想。指出决定战争胜负的基本条件有五项，就是“道”（道义）、“天”（天时）、“地”（地利）、“将”（将帅）、“法”（法制）。孙武认为，谋划周密就可能在战争中获胜，谋划不周难于获胜，根本不进行谋划是肯定要失败的。军事名言“攻其不备，出其不意”就出自此篇。
（二）《作战篇》，讲的是作战用兵的事。从战争对人力、物力和财力的依赖关系出发，论述速战速胜的重要性。阐述了“兵贵速，不贵久”的速胜思想。
（三）《谋攻篇》，主要论述用计谋征服敌人的问题。孙武认为“不战而屈人之兵”是“善中之善者”，“全国”、“全军”、“全旅”、“全卒”、“全伍”地强迫敌人屈服投降是最理想的作战方案。主张通过政治攻势、外交手段和武装力量来征服敌人。孙武在此篇中提出了“知彼知己，百战不殆”的光辉思想，认为谋略必须建立在了解敌我双方情况的基础上。
（四）《形篇》，论述用兵作战要先为自己创造不被敌人战胜的条件，以等待敌人可以被我战胜的时机，使自己“立于不败之地”，然后寻求可乘之隙，以压倒的优势，打击敌人。孙武认为，要在作战中取胜，必须善于对待攻和守的问题。兵力不足就防守，兵力有余就进攻。防守时要十分严密地隐蔽自己，进攻时要打得敌人措手不及。这样，就能达到“自保而全胜”的目的。
（五）《势篇》，论述用兵作战要造成一种可以压倒敌人的迅猛之势，并要善于利用这种迅猛之势，出奇制胜的打击敌人。
“势”是什么呢？孙子说，这种势就像可以漂起石头的激流，就像一触即发的拉满的弓弩，就像圆石从千仞高山上滚下，有一种不可抵挡的力量。用这种力量打击敌人，就能够以一当十，所向无敌。
怎样造成这种“势”呢？首先，要使自己本身具有战胜敌人的强大力量。其次，要“择人而任势”。
（六）《虚实篇》，论述用兵作战须采用“避实而击虚”、“因敌而制胜”的方针。
怎样才能做到避实击虚呢？（一）要使我方处于主动地位，使敌方处于被动地位，把战争的主动权掌握在自己手里。（二）要出其不意，攻其不备，打击敌人兵力空虚之处。（三）要集中自己的兵力，并设法分散敌人的兵力，造成战术上的我众敌寡。
孙武指出，运用避实击虚的作战方针，要从分析敌情出发，要随着形势的变化，因为战争过程中的众寡、强弱、攻守、进退等等关系处在急剧变化之中，“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神”。
（七）《军争篇》，主要讲主力军的正规战争。这是全卷１３篇的中心篇。论述了如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙武在该篇中提出了“避其锐气，击其惰归”的治军思想。
（八）《九变篇》，论述将帅指挥作战应根据各种具体情况灵活机动地处置问题，不要机械死板而招致失败，强调要考虑变通之法。要求将帅处置问题时必须兼顾利害。在这里，他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。
（九）《行军篇》，论述行军的要领。论述行军作战中怎样安置军队和判断敌情问题，还论述了军队遇到不同地形时的不同处置办法。孙武还提出了３１种观察、判断敌情的方法，孙武在本篇中还提出了“令之以文，齐之以武”的文武兼用的治军原则，即要用道义来教育士兵，用法纪来统一步调，这样的军队打起仗来一定能取得胜利。
（十）《地形篇》，主要论述用兵作战利用地形的原则。
（十一）《九地篇》，孙武分析了九种战地的特点和士兵处在这些地区的心理状态，相应地提出了在这些地区用兵的不同措施，着重论述深入敌国作战的好处，认为深入敌国，等于把士兵投置在危地、陷入死地，他们会迫不得已拼死作战，发挥更大的战斗力，而且，深入敌国，还可就地补充军粮，还可因离家太远而不会逃散，服从指挥，一心一意作战，夺得战争胜利。
（十二）《火攻篇》，论述在战争中使用火攻的种类、条件和实施方法等问题。
孙武认为，火攻的着眼点在于摧毁敌人的人力、物力和运输线。各种火攻方法必须变化运用，我军可以掌握，敌军也可以掌握，应该注意防备。
（十三）《间篇》，是讲战后处理，利用间谍侦察敌情，其目的是防止战争的发生或者尽可能的减少战祸带来的损失。篇中阐明了使用间谍侦察敌情在作战中的重要意义，并论述了间谍的种类和使用间谍的方法。孙武十分重视间谍的作用，认为它是作战取胜的一个关键，军队依靠间谍提供的情报而采取行动。
大师讲评
《孙子兵法》之所以能成为不朽的著作，是因为它揭示出了许多战争中的普遍规律，具有丰富而朴素的唯物主义和原始辩证法思想。
孙武在《孙子兵法》中说道：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。与孙武同一时代，包括后来历代的不少昏庸军事家，很多都迷信占卜，故而孙武能在两千多年前揭示的无神论的唯物主义思想尤为可贵。孙武的无神论能奠基于两千多年以前，这是我们民族文化史上的骄傲。
《孙子兵法》中的论述还反映了原始辩证法的观点。诸如：虚实、迂直、强弱、动静、胜败、敌我、众寡、远近、得失、利害、进退等等。
孙武还认为世间万物都是在不停地运动变化着的，始终把战争看作是一个复杂的运动过程，敌与我、众与寡、虚与实、动与静等矛盾相互斗争而转化，都反映出辩证法中的对立统一原则。强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。例如“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。又如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。
关键知识点
孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。
三国时曹操盛赞《孙子兵法》，还亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，唐太宗评论“观诸兵书，无出孙武”。到了宋代，被列为《武经七书》之首，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。同时，《孙子兵法》也向东方诸国乃至英、德、俄等国流传。
到了近现代，《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。毛泽东对其做了“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理”的高度评价。美国著名大学中，但凡教授战略学、军事学课程的无不把《孙子兵法》作为必修课。美国最高学府——国防大学将其列为将军们主修战略学的第一课。
《孙子兵法》不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。
《孙子兵法》这一部书中有待于人们发掘的东西应该是多元的，随着人类历史的发展，它机智的谋略、深刻的哲理将以无可比拟的指示性，贯彻在人类探索求知的长河中。
妙语背诵
知彼知己，百战不殆。
味不过五，五味之变，不可胜尝也，战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
不尽用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
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