作 者：庄周
类 型：哲学论著
成书时间：战国时期
必读理由
鲁迅这样评述《庄子》一书：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
创作背景
《庄子》是我国先秦诸子百家争鸣时的一部重要作品，是我国庄周学派的著作总集，代表着庄周思想。
庄周又称庄子，他是我国战国时期著名的思想家，同时也是一位文学家。庄子的具体生卒年不详，和我国古代著名的思想家孟子处于同一时期。庄子是宋国蒙（今河南商丘县东北）人，他才学出众，但只做过一段时间的漆园（在今涡河北岸）吏。他生活非常贫苦，衣衫褴褛，身居陋巷。曾经依靠打草鞋维持微薄的生计，还曾向监河侯借米度日。庄子素来“适己任性”，自在超脱，蔑视所谓的功名利禄。楚庄王仰慕他的才华，用重金聘请他做自己的卿相，但是庄周不为高官厚禄所动，不想被国事羁绊，宁愿终身不做官，逍遥于物外。
庄周的政治、哲学思想，在一定程度上承袭了老子的思想倾向，与老子思想有不少相通之处。但在继承老子思想的同时，庄子又发扬了老子等人的思想学说，并形成了有别于其他思想的、一个独立的思想门类。因此世人通常将老子与庄子并称为“老庄”。
作品缩写
《庄子》一书，是战国时期道家学派的重要著作，反映了庄子及其弟子的思想，涵盖了许多学科的见解及知识。现存的《庄子》全书共３３篇，分为内篇、外篇和杂篇三部分。其中内篇包括了从《逍遥游》至《齐物论》等七篇；外篇包括了从《骈拇》、《马蹄》至《知北游》的１５篇；杂篇包括有《庚桑楚》、《徐无鬼》在内的１１篇。通常人们认为内篇７篇是庄子所做。
《庄子》一书，包含了政治、经济、文化、人生、处世等方方面面的精辟见解与思想。我们试着从以下几个方面来分析《庄子》的内容。
（一）《庄子》在自然观点方面。《庄子》一书，继承和发展了老子关于“道”的学说，“道”是一种规律、一种趋势。庄子认为自然之道是天地万物的根源。有了“道”才有了万物。因为“道生一、一生二、二生三、三生万物”，“道”是万物存在的前提。《庄子·列御寇》中讲道：“道者万物之所由也，庶物失之则死，得之则生，为事逆之则败，顺之则成。”，这段话首先提出“大道”是万物产生的本源和赖以生存的根基，接着便阐述了顺应“大道”的道理，提醒人们在做事情的时候，如果违背“道”，就会导致失败，如果顺应道才能成功。
庄子认为具体的事物都是由“道”所派生出的。但是“道”同时又区别于具体的万物，它是虚无抽象的，不受时间和空间的限制。“道”是绝对、永恒、普遍的。
（二）社会观点方面。《庄子》里包含着对封建等级制度及封建道德的极端蔑视和不满。《庄子·五让》中说：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，舆马之饰，不忍为也。”意思是说：对社会形势望风而动，为了拉帮结派而去结交朋友，为了显示自己而去教导别人，借所谓的仁义道德来掩饰自己的罪恶，装扮马车是为了炫耀自己的身份地位，这些是我们不愿去做的。对于当时社会上这些虚伪丑恶的现象，庄子深觉厌恶和反感，更不可能与之同流合污。在庄子看来，儒家的仁义礼智，属于带有欺骗性封建说教，实际上严重束缚了人的天性，阻碍了个性的发展，儒家学说中对人的言行的规范，实际上是一种精神桎梏。
（三）在人生哲学方面。《庄子》反映出了庄周思想清静无为、反朴归真和虚无空明的特点。无论是对待学习、为人处世，还是修身养性的问题，庄子都是以这个特点作为遵循的准则。
庄子反对矫情的修饰和刻意的博学，认为这样会迷惑和扰乱人们原本质朴恬淡的本性。书中说道：水面因为平静，就明澈得能够照见人的眉须；一件物体平直得合乎标准，高明的工匠就可以把它作为测量的尺度；水面平静尚能明澈光亮，更何况人的精神呢？圣人的心态平静，就可以清楚明白地洞察天地万物。《庄子·徐无鬼》有云：“海不辞东流，大之至也。”认为大海之所以能够浩淼无边，是因为它不拒绝容纳百川东流之水。这正是“无为”思想所造就的海纳百川、包容万物的胸襟。在对待名利的态度上，《庄子》指出：“众人重利，廉士重节，闲士尚志，圣人贵精。”认为俗世大众大都看重钱财、利益，廉洁之士注重声名，贤士崇尚理想和志向，而真正的圣人把精神看得最为珍贵。庄子认为看重生命本身，就会轻视利禄，倡导人们不要追名逐利，不要去充当谋士智囊，应该任由自己的精神在虚无飘渺的境界中遨游。如果眼看着那个虚无的境界，便可以让内心一片纯净与洁白，纤尘不染，从而将美好与善良留在心中。《庄子》一书中包含的许多观点，或多或少地具有朴素唯物主义的色彩，所反映的思想内容，在某些方面也存在局限性。
首先，承认世界是客观存在的，否认了意志左右世界的唯心主义思想。庄子认为万物是其自身的主宰，万物的产生及变化是缘于自身的，并非是因为儒家所谓的天的意志在操纵，也不是墨家所谓的鬼神的控制。庄子尊重自然万物的独立性，在《庄子·秋水》中说：“梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也。”意思是梁木可以用来冲城，但不可以用来塞洞，器物各有各的用途。他反对违背事物的自然特性，人为地扭曲事物的本来面目，认为：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”（《庄子·骈拇》）也就是说：（东西）长了并非是多余的，短了也不是不够，故而野鸭的腿虽然短，如果给它接上一截的话，就会造成苦恼；仙鹤的腿虽然长，但如果把它的腿截除一段，便会酿成悲剧。庄子认为刻意而愚蠢地改变事物，只会适得其反。
其次，《庄子》一书所展示和描述的世界具有时间、空间及其他方面的无限性。在这里，庄子创造性地提出了时间和空间的概念。庄子认为：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”（《庄子·养生主》）即人的生命是有限的，而认识的事物是无穷的，以有限的人生去追求无穷的认识，必然会陷入困境。庄子能够认识到客观世界的无限性，这在科学水平有限的古代是难能可贵的。
庄子的观点中含有相对主义的因素，认为万物的大与小、对与错并不是由事物本身所决定的，而是取决于观察者的观点。他在《庄子·秋水》中讲道：如果只看事物宏大的一面，那么万事万物都会显得很大；如果只看事物细小的一面，那么万事万物都会显得很小；天地虽然很广大，但在苍茫无边的宇宙中也不过如同一颗小米粒，毫毛虽然很细小，但如果和更加细微的事物相比就会像大得像山丘一样。这种观点，一方面肯定了事物具有相对性，但另一方面却忽略了事物在一般条件下的绝对性。可见庄子对世界的认识缺乏相对和绝对的辨证方法，从而导致了极端的相对。这也是庄周思想存在局限性的一个反映。
大师讲评
庄子不仅是一位伟大的思想家、哲学家，同时也是一位才华横溢的文学家。在《庄子》这部气势恢弘、境界开阔的书中，作者以浪漫的文学的形式反映了严肃的哲学主题，可谓是匠心独运、别具一格。
《庄子》一书，构思自然奇特，文风飘逸优美，语言铿锵有韵，描写细致传神，篇篇都流露出了庄子丰富真挚的感情，体现着浪漫主义的色彩。鲁迅对《庄子》的评价是：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”庄子笔下的山水树木、花鸟虫鱼仿佛都沾染了作者的灵气，在书中显得自然清新、栩栩如生，而且情趣盎然。
庄子散文中的一个鲜明的特征是叙述了大量的寓言。《庄子》一书，称得上是一部优秀的寓言故事集。这些寓言内容生动浅显，反映的思想细微深刻。阅读这些寓言，人们可以感受到庄子丰富的想像力和不拘一格的写作手法。他善于借助寓言的形式，运用诙谐、辛辣的语言，反映和鞭挞社会现实中的丑恶和虚伪，从而达到淋漓尽致的艺术效果。
《庄子》一书，开创了荆楚文学浪漫主义的庄骚风格，对后世文学及其他艺术领域都产生了深远的影响。书中所体现的庄子哲学，在中国古代哲学史上具有重要的意义和地位。庄子也因此成为世界公认的思想巨人。
关于《庄子》注本，传世最早的有晋郭象的《庄子注》，通行本有清郭庆藩的《庄子集释》和王先谦的《庄子集解》。
关键知识点
（《庄子》一书在中国历史上有着举足轻重的作用，它从诗歌、哲学、文）学及美学；从人生观、世界观到科学思想，都在中国文化的诸多层面打上了庄子思想的深刻烙印。正因如此，《庄子》一书才得以长存，得以后人景仰。
妙语背诵
夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
此古之所谓自解也。而不能自解者，物有结之。
遭治世人不避其任，遇乱世不为敬存。 |
