作 者：孔子及其后学
类 型：语录体散文
成书时间：春秋
必读理由
《论语》是儒家经典之一，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是它还记载了很多重要的教育思想和教学活动，称得上是中国历史上最早的一部教育书，也是中华民族宝贵的文化遗产。
创作背景
《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的书，是由孔子的弟子及再传弟子记录收集，经整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答。
《论语》的中心人物孔子，名丘，字仲尼。父亲孔纥曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子的政治主张是“礼”和“仁”。他反对苛政滥刑，主张“为政以德”。孔子所说的“礼”，指的是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，其核心是“正名”。孔子道德思想的范畴，主要就是“仁”。孔子所说的“仁”，在《论语》中的涵义是多重的：一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。但是孔子“仁”的政治主张在当时并没有被采纳，孔子本人也未能得到重用。这是因为当时的社会动荡不安，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于眼前利益的。孔子师徒颠沛流离１４年周游列国，于公元前４８４年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍年近古稀的老人了。汉朝以后，社会相对安定，国家处于建设时期，统治阶级需要缓和社会矛盾，稳定社会秩序。以《论语》为代表的儒家学说因此得到推崇。它对当时的历史起到了一定的积极作用。
作品缩写
《论语》是一部语录体散文，全书包括《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》２０篇，共计４９２节，１２７００字。篇幅虽然不大，却集中了孔子学说的精华，其内容涉及当时社会生活的诸多方面，如：如何修身养性、立身处世，如何齐家，如何治国，如何处理人与人之间、人与社会之间的关系等。
孔子是一位出色的教育家，在学习和教育方面，他不但给学子们做了表率，也提出了不少宝贵的见解。
孔子是主张好学的，而且也强调了学习态度和学习方法的重要性。
孔子一再强调学习知识的重要性，在他看来，一个整天吃饱了饭不思考问题，无所事事的人最让人头疼，不会有什么前途。孔子明白知识是浩瀚无边的，但是人的生命确是有限的。所以发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）的感叹，认为只有孜孜不倦的学习，才不会浪费光阴。他说“学如不及，犹恐失之”（《论语·泰伯》），就是把学习作为一项紧要的任务来完成，好像来不及了的样子。《论语·述而》中有这么一个故事：楚国大夫叶公向子路询问孔子的为人，子路不知该如何作答。孔子知道此事后便告诉子路应该这样说自己：学习起来就忘记了吃饭、以此为乐从而把忧愁丢到了脑后，也意识不到自己正在逐渐衰老。
在《论语》中，孔子为后人提出了很多值得借鉴的学习方法。如：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）又如：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）意思是指只读书不思考，就不会分析，只空想而不读书，就会不明事理。这句话阐述了学习与思考的关系。
作为一个出色的教育家，孔子不但认为“有教无类”，即认为人人都有受教育的权利，而且还第一个提出“因材施教”的教育理念。他对子路、冉有的不同教育就可以说明。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’；
有也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
孔子强调做人应该不断的、随时随地地反省、检查自己的言行。在《论语·学而》中，孔子的弟子曾参说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”省身即修身，修身为儒家教育主要条目之一。
在《论语·学而》中，孔子指出的“温、良、恭、俭、让”，即温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，可谓是古人修身的最高境界了。此外，孔子还提出了“仁人”应当具备的五种品德：“恭、宽、信、敏、惠。”（《论语·阳货》）即庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。
在《论语·阳货》中写道：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”意思是比喻意志坚强、品德高尚的人，虽然受环境的影响，但不起变化。这句话阐述了环境对人的影响。
《礼记·大学》里写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”儒家把修身当作是齐家、治国、平天下的基础，其重要性由此可见一斑。
在交友方面，孔子认为“四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》），体现了他君子处世的坦荡胸怀。但是这并不代表他主张盲目的交友，在《论语·卫灵公》中，孔子就提出了“道不同，不相为谋”的择友原则。这里的“道”，指的是一定的人生观、世界观、政治观点及取向乃至思想体系。所谓志同道合，志趣不相投则没有必要交往。
在处世方面，孔子遵循的处世之道是“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，也就是说国家政治清明，说话正直，行为也要正直；国家政治黑暗，行为要正直，说话则要随和谨慎。
在孔子看来，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”（《论语·子路》）。所以，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）。也就是说，做君王的要使自己符合于君道，做臣子的要符合于臣道，做父亲的要符合于父道，做晚辈的要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。
大师讲评
《论语》大约在战国初期完成，汉朝时被称为传，宋朝后列为经。在儒家学说成为封建地主阶级的正统学说之后，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，科举考试中，规定八股文的题目都要从四书中选取，而且要求考生必须“代圣人立言”。因此当时的读书人都把《论语》奉为“圣典”，恨不能倒背如流。
《论语》问世以来的两千多年间，它一方面备受推崇；一方面又屡遭非议。这与它当时所处的历史时期及社会环境是有很大关系的。这些并不影响它在历史和思想上的价值，它一直被儒家奉为最高经典，两千多年来流传不息，影响深远。
关于论语，还有一个真实的故事：赵匡胤还没有做皇帝的时候，担任后周的殿前都点检，也就是禁军统帅。他的手下有一位足智多谋的幕僚，名叫赵普。这位赵普就是赵匡胤日后登上龙座的关键人物。在赵匡胤夺取后周政权的过程中，赵普参与策划了公元９６０年的陈桥驿兵变，帮助赵匡胤建立了北宋王朝。此后北宋的统一战争、“削藩”以及历史上著名的“杯酒释兵权”事件中，都显示了赵普卓越的才干。
但是北宋的统治稳定以后，国家需要的是建设和治理，“兔死狗烹”，虽然赵匡胤仍然对赵普很器重，但是已经官至宰相的赵普深知自己没有受过多少文化教育，心中忐忑不安，所以在每天下朝之后就闭门读书。时间一长，大家都发现：赵普果然比从前更不一般了！处理政务和从前打仗的时候一样得心应手，想必一定读了不少的书籍。好奇的人前去打探后却没有发现什么藏书。倒是宰相的家人透露说，其实他读来读去只一部《论语》还没有读完呢！于是赵普“半部《论语》治天下”的故事在京城传为佳话。
关键知识点
以《论语》为最高经典的儒家学说，不但对中国有着深远的影响，而且波及东南亚乃至西方国家。日本的“企业之父”涩泽荣一把《论语》奉为“商务圣经”，他在自己的《〈论语〉与算盘》一书中说道：“所谓商才，原应以道德为本，舍道德之无德、欺骗、敲诈、浮华、轻佻之商才，实为卖弄小聪明、小把戏者，根本算不得真正的商才。”在新加坡，儒家文化中的精华被作为青少年伦理道德教育的基础。一些西方学者还曾经做出这样的预言：“人类想在２１世纪生存下去，须到中国孔夫子那里去寻找智慧。”《论语》正折射了大部分孔子智慧的光芒。可见，《论语》中的某些思想始终都有超前性，站在历史的风间浪头。而且，这部书的魅力是具有世界性的。
妙语背诵
克己复礼为仁。一克己复礼，天下归仁焉。
我非生而知之者，好古，敏感以求之者也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
德不孤，必有邻。
君子周而不比，小人比而不周。
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