姓 名：托马斯·阿奎那
国 籍：神圣罗马帝国
生卒年：约公元１２２５～１２７４年
出生地：意大利洛加塞卡城
著 作：《神学大全》、《哲学
大全》
历史评价
欧洲中世纪罗马基督教的最著名的哲学家、神学家，中世纪经院哲学的代表，基督教神学体系经院哲学的完成者。
一生成就
托马斯·阿奎那和奥古斯丁可以齐名，托马斯·阿奎那思想丰富理论新颖；奥古斯丁以综合分析大胆革新为人们所注意。托马斯不顾教会传统保守势力的非难，迎合新思潮，为赢得教内外的全面胜利，他一边注疏亚里士多德的著作，一边重新组织经院哲学的理论体系。托马斯·阿奎那认真查阅亚里士多德原著，仔细注释拉丁文译本。所以，在论证任何一个问题时，托马斯·阿奎那总是能熟练而大量引证亚里士多德的论述——在这里，亚里士多德完全代替了柏拉图成为经院哲学的最大理论权威。
作为思想家的托马斯·阿奎那不论在哲学、神学、法律、政治思想史方面都占有举足轻重的地位。托马斯·阿奎那一生著有十八卷巨作。主要的著作有：《论正统信仰的真理、异教徒驳议大全》、《神学大全》、《哲学大全》、《论存在和本质》，以及对亚里士多德著作、彼得·伦巴德所著《箴言四书》的注释等。
《论正统信仰的真理、异教徒驳议大全》通过和一个未皈依基督的假想读者的辩论，来确立并论证基督教真理。据后来的学者推测这个假想的读者是精通阿拉伯哲学的阿威洛伊。
托马斯·阿奎那的《神学大全》，可以说是一本集基督教思想之大成的著作，被奉为基督教神学的经典。全书分三部分，第一部是论证上帝及由上帝创造的万物；第二部是论证上帝的形象；第三部是论证人回到上帝的“道”——即基督。全书未完成，其论证方法是一种典型的形式主义的方法，按照公式编成的，分为几百个问题；这些问题又分为许多支题，每个支题构成了上百个篇章，运用三段论法，引用圣经经文，把天主教的全部教条，从上帝、天使到魔鬼编纂成一个庞大的体系。此外，托马斯的著作还有《哲学大全》、《论存在和本质》，对亚里士多德著作以及彼得·伦巴德所著《箴言四书》的注释等。
托马斯·阿奎那明确提出哲学必须为神学服务。针对当时哲学思想中理性主义影响的扩大，以及“双重真理”说兴起的情势，他论证了信仰高于理性，神学高于哲学，哲学应充当神学的婢女为神学服务。托马斯不否定理性，承认理性与信仰、哲学与神学是有区别的；认为前者的对象是“理性真理”，后者的对象是“天启真理”，但托马斯·阿奎那主张理性真理和信仰真理的最终实体和源泉都是上帝，二者不可能有原则上的矛盾，属于信仰的“天启真理”中的一部分可以为理性所理解和证明，另一部分则是理性所不能证明的——理性对这一部分信条只能信仰，不能提出异议。
托马斯从亚里士多德目的论思想出发，推论出上帝的存在，又认为世界是上帝从虚无中创造出来的。他利用了亚里士多德关于形式和质料的学说，认为事物都是由形式和物质构成的，上帝既然是一切事物的第一原因也就必然是形式和物质的原因，因此上帝从无中创造世界就包括创造物质。托马斯·阿奎那断言世界的创造是有时间开端的，但由于上帝是永恒的，世界的创造是否有时间开端，理论上无法证明，所以只能相信神圣启示——世界的创造有时间的开端。
托马斯创造了一个等级制的宇宙体系，最低层的是大地和由水、土、火、气四种元素构成的一切物体，往上是植物、动物和人，人是居于物质世界之中的。天体是处于地球之上的精神实体，再往上就是整个世界所追求的最高目的——三位一体的上帝。
托马斯在政治思想方面，捍卫教会的权力至高无上说——教会高于世俗的国家，好比神高于人，灵魂高于肉体一样；教皇是地上的“基督的代理人”，应该掌握全世界的政权，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。托马斯·阿奎那还认为君主制是最好的政治形式，它能保证国家和社会的统一，保障国家的和平。
托马斯在伦理学上宣扬“来世幸福”，尘世生活的幸福并不是最高幸福——最高幸福是对上帝的静观，使灵魂得救——这只有在来世，在彼岸世界才能做到。托马斯·阿奎那认为追求这种“最高幸福”是人的“自然欲望”和人生的最终目的，而判断人的行为之善恶，即要视其是否有助于达到这个目的。由此，托马斯·阿奎那主张对一切有异教行为的人，不仅要革除教籍，而且要活活烧死。
在法学思想上，托马斯提出了“自然法”学说。他认为一切人类法都是以自然法为依据。“自然法”基于人的自然理性的光辉，是神的光辉留在人的“印记”；在伦理学上，托马斯宣扬“来世幸福”——尘世生活的幸福并不是最高幸福，最高幸福是对上帝的静观，从而使灵魂得救——这只有在来世，在彼岸世界才能做到，这种“最高幸福”是人的“自然欲望”和人生的最终目的。
基督教天主教会非常推崇托马斯，他们把托马斯主义定为官方哲学，直至今天托马斯哲学成为天主教神学的指南。托马斯是天主教神学结构的完成者，又是正统经院哲学的系统化完成者，教会在他生前就给予他极大的支持和信誉，称之为最光荣的“天使博士”，１３２３年教皇追封他为“圣徒”，教皇把托马斯·阿奎那看作是教会精神思想的“支柱”，由此基督教思想方得以顺利发展。到了１８７９年，教皇还正式宣布他的学说是“天主教会至今惟一真实的哲学”。
生活速写
托马斯·阿奎那，１２２４年出生于意大利洛加塞卡城。他的家庭是当时意大利屈指可数的大封建贵族之一。父亲郎杜尔夫·阿奎那伯爵是西西里王国皇帝腓特烈的姻亲，神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世的外甥。托马斯诞生地方属腓特烈二世所管辖，这一皇帝具有浓厚的自由思想和自然主义思想，本人爱好自然科学，对哲学颇感兴趣，信奉一些新兴的哲学学说，力图使西西里王国成为东西文化融合的中心。辖区域内科学研究、学术空气比较自由、活跃。托马斯虽然生长在基督教的家庭，但周围自由思想的熏陶还是浓郁的。
托马斯刚满五岁，父亲便把他送进蒙特·卡西诺隐修院。它是一座在西欧负有盛名的修道院。托马斯在蒙特·卡西诺修道院受了九年初等教育，其父母希望他有朝一日成为修道院院长。后来这座修道院被指责为信奉异端邪说，被教皇格雷高里九世解散，托马斯只得离开。
１２３９年，１４岁的托马斯进入那不勒斯大学。１２４４年５月，托马斯转移到波伦那和巴黎大学去学习。据说，托马斯刚到巴黎大学，由于他魁梧的身材，日常表现得沉默，温顺，就得到“西西里哑牛”的绰号。那时没人意识到：就是这个沉默寡言的学生，以后成了和奥古斯丁并称的“伟大的圣师”。
传世佳句
道德的完善并不全部排除感情，而是控制感情。
有三件事实拯救人所必需的：知道他应相信什么，知道他应追求什么，知道他应做什么。
名人年谱
公元１２２４年，出生于意大利洛加塞卡城。
公元１２３９年，１４岁的托马斯进入那不勒斯大学。
公元１２４３年，托马斯便加入了多明尼哥教团，成为修道士。
公元１２５０年，托马斯升为神父，不久成为巴黎大学助教。
公元１２５９～１２６８年，托马斯重居意大利，被罗马教廷任命为神学顾问与神学讲师。
公元１２７４年１月，托马斯·阿奎那被教皇格雷高里十世邀请参加里昂的宗教会议，途中染病不治而亡。
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