王夫之
姓名字号：字而农，又称船山先生
生 卒 年：公元１６１９～１６９２年
出 生 地：湖南衡阳
特 长：经学、史学、文学
著 作：《船山遗书》
历史评价
在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义，在中国思想史上具承上启下的地位。
一生成就
１６４９年，王夫之３０岁，清军南下，占领了湖南，他在湖南衡山揭竿而起，举兵抗击，失败后又投奔南明永历政权，因刚正不阿，大义凛然地弹劾权奸，反遭迫害，差一点身陷囹圄。后经农民军领袖设法营救，才得以脱险，辗转逃回湖南。
他高举反对宋明理学的旗帜，扬弃陆王、改造程朱，矛头所向，冲破了统治思想界数百年的唯心主义雾障，通过对宋明以来哲学范畴的新规定新界说，大大扩展了朴素唯物主义和朴素辩证法的理论阵地。
自４０岁至６１岁的２０年里，力图施展革除时弊、反清复明政治抱负的王夫之，由于种种原因，最终不得不“悲愤有怀”地退出血与火的战场，带着壮志未酬的遗憾而“遁迹林泉”，转入文化思想领域去从事另一种形式的斗争。这一时期，王夫之除写出《读四书大全说》、《四书训义》、《尚书引义》和《时记章句》等哲学论著外，还撰成《春秋家说》、《春秋世论》、《续春秋左氏传博议》等早期史论，反映了１７世纪我国学术变迁的新动向；并以《诗广传》一书另辟学术门径，试图跳出中世纪诗学的狭隘眼界。
王夫之在６２岁以后，选择衡阳石船山麓筑草堂以居，不顾年迈体衰，贫病交加，勉力撰写了《周易内传》、《周易内传发例》、《庄子通》、《庄子解》、《相宗洛索》、《张子正蒙注》、《宋论》、《读通鉴论》、《俟解》、《搔首问》、《噩梦》、《四书笺解》、《楚辞通释》及《诗话》、《夕堂永日绪论》诸书，可谓著作宏富。
王夫之给后人留下了一份宝贵的思想遗产，而其贡献最突出的，当首推哲学了。王夫之以批判的眼光，审慎地考察了中国几千年的文化史，故“欲尽废古今之虚妙而返之实”。因此，也使得他的哲学创造呈现出“破块启蒙”的显著特色。
王夫之基于总结明王朝覆亡的教训，以及寻找复兴民族之道路的政治动力，不无自觉地继承和发扬古代朴素唯物主义的优良传统，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的创新和求实精神，从哲学上和政治危害上全面清算了宋明理学唯心主义，以科学方法剖析了宋明理学的理论根源，并以其在批判中建立的“别开生面”的朴素唯物辩证法体系，为统治中国思想界数百年的宋明理学乃至整个古典哲学做了总结和终结。
王夫之对我国朴素唯物主义认识论的发展也有着独到的贡献，在中国哲学史上，知行关系是认识论中的一个基本问题，王夫之批判了宋明理学中“知先行后”、“知行合一”以及《老子》书中“不行而知”等观点，提出了以行为基础的知行观。王夫之强调行对知的重要性和知对行的依赖性，反对“高行以为知”，但他又充分肯定“由知而知所行”。也即肯定了知对行的指导作用，说明行不是盲目的，而是具有“知所行”的自觉性。因为不但行产生知，而且知也指导行，所以知行才“互相为成”，“并进而有功”地向前发展。可以说，王夫之的知行观达到了古代朴素唯物主义认识论所能达到的最高水平。
王夫之的哲学贡献，也突出地表现为富于辩证思维，他自觉地继承了张载的辩证法，又精研易理，改铸老庄，善于综合大量的先行思想资料，并吸取当代新兴“质测之学”的成果，而主要是对他所经历的大动荡的社会现实，尤其是伟大的农民革命战争所展开的社会矛盾运动，进行了高度的哲学概括，从而在朴素唯物主义的基础上把朴素形态的辩证法发展到时代条件所允许的高度。
此外，王夫之依凭其唯物主义之一元论去考察人，从探究人的本质开始，进而研究人类社会的起源、发展、规律及动力等一系列重要问题，从而建立其独特的历史观。并进一步提出历史进化论，力图揭示人类社会从野蛮到文明、从低级到高级的发展过程。王夫之早于达尔文前两个世纪，就提出物种进化观点，并以之说明历史，这是难能可贵的。
王夫之在考察社会历史发展过程及其规律的基础上，进而提出理势合一论。他发挥唐代柳宗元关于“封建非圣人意也，势也”这一光辉思想，把历史发展的现实过程称作“势”，认为历史发展过程就是一种客观必然趋势，而发展趋势中所包含的不可改变、不可抗拒的必然性，他称之为“理”。也就是说，王夫之的史学已孕育了历史进程是受着内在的一般规律支配的思想萌芽。王夫之在其历史观中注意了社会规律与自然规律的不同，意识到社会规律非自发作用，而必须通过人的活动方能表现。
王夫之哲学体系，博大精深，它以独到的理论贡献，不仅反映了明清之际时代精神的精华，而且提供了封建时代哲学可能达到的理论高度及其历史形态的典型。因此，把王夫之哲学看作中国哲学发展史上一座思想宝藏，都是不为过的。
生活速写
王夫之出身于一个没落的地主阶层知识分子家庭，自幼颖悟过人。７岁就读完十三经，１４岁便考中秀才，１６岁从其饱学的叔父学诗研史，致力于四声音韵之学，不到两年的时间里，就阅读前人诗词不下１０万首，对历代诗集及二十一史都十分熟悉。这为他日后的学术思想打下了坚实的基础。同时，他还比较关心现实生活，注重实际考察社会，从小就喜欢向旁人问四面八方的事情至于江山地利之学，食货经济之学，典章制度之学，都很感兴趣，着意研究。以求经世致用，施展抱负。青年时代的王夫之，更是风华正茂，激扬文字，一方面仍走着读书、科举、入仕的老路，另一方面则十分关心动荡的时局，踊跃参加带一定政治色彩的民间学术团体，诸如“行社”、“匡社”、“须盟”等，以文会友，指点江山，在某种程度上已经表现出试图突破传统樊篱的倾向。
传世佳句
六经责我开生面，七尺从天乞活埋。
此天也，非人之所可强也。天欲开之，机成之，圣人不作，则假手于时君乃智力之士以启其渐。
名人年谱
公元１６４９年，王夫之３０岁，清军南下，占领了湖南，他在湖南衡山揭竿而起，举兵抗击。
从３６岁至３９岁，为躲避满清政府的缉拿，他不得不隐姓埋名，逃亡于湘南各地。
自４０岁至６１岁，遁迹林泉，撰写《永历实录》等当代史论。
６２岁以后，选择衡阳石船山麓筑草堂以居，发奋著书。
清康熙三十一年（１６９２年），王夫之逝世于石船山下的草堂内，时年７４岁。
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