荀子
姓名字号：名况，尊号为卿
朝 代：战国时期
国 别：赵国
生 卒 年：约公元前３１３～约前２３８年
出 生 地：赵国猗氏县（今山东临猗县）
特 长：思辨、教育
历史评价
古代杰出的唯物主义思想家、教育家，战国后期儒家学说的集大成者，是继孔子和孟子之后，儒家的又一代表人物，具有朴素的唯物论思想。
一生成就
荀子是战国时期一位伟大的思想家、教育家、文学家。他的一生，主要从事讲学和著述。他热心政治，十分希望自己的主张被当权者所采纳，于是像孔子一样周游列国，宣传自己的学说，以施展政治抱负。
荀子曾两次入齐，三度担任稷下学宫的祭酒。当时，齐王对他十分冷淡，更不可能采纳他的主张。他还到燕国游历，到秦国进行政治考察。秦昭王召见荀子后，荀子结合战国形势和秦国情况，畅谈治理国家、统一天下的方略，秦王十分高兴。但是，秦王的谋臣范雎嫉妒荀子的才能，荀子只好离开秦国。
公元２４７年，荀子回到赵国，大受欢迎，赵王尊他为荀卿。荀子和赵王议论兵法，认为应该兴“仁义”之师，争取民心。但是，赵王只是表面上尊重荀子，却不采纳他的政治主张。不久，他又离开赵国到秦国去。
后来，荀子接受楚国春申君为相的邀请，入楚担任兰陵令。但不久，春申君遇刺身亡，荀子也丢了官。年老的荀子决定留在那里，著书立说，教授学生，直到终年。当时，荀子的名气很大，不少人纷纷投拜他的门下，其中数韩非和李斯最为杰出，而李斯最后辅佐秦始皇成就了一统天下的霸业。
荀子的一生犹如孔子的一生，虽然足迹遍布天下，但是政治主张却始终得不到采纳。但是，荀子所建立的思想体系对中国后来的哲学思想产生了极其重大的影响。
荀子学问十分渊博，在继承前期儒家学说的基础上，对先秦诸子的学术思想进行了深刻的分析、批判，扬长避短，逐渐丰富充实了自己的思想，建立起了一个规模宏大的思想体系，成为先秦诸子百家的集大成者。
荀子建立了一套唯物主义的自然观。他反对商周以来的有神论，不相信自然界是由一个有感情有意志的神所主宰。他说，日月的照耀、四季的更迭、刮风下雨等，全都是自然现象，依照一定的规律进行，“不为尧存，不为桀亡”，不以人的意志转移。
荀子指出，所谓的“天”是没有意志的，更不能主宰人类的命运。至于自然界出现的怪异现象，如日蚀、月蚀、流星的出现，每一个时代都会出现。荀子还指出，政治的成败、事情的好坏关键在于人而不是在于天。只要人们注意发展生产、注意节俭，“天”就不会使之贫苦；只要人们注意饮食、经常锻炼身体，“天”就不会使之生病，只要人们顺应自然规律，“天”就不会使之遇祸，等等。
荀子提出人定胜天的思想。他认为，人类能够掌握自然规律，并以此改造自然、利用自然。这“人定胜天”的思想，把古代唯物主义自然观推向了一个高潮，同时对两汉时代的哲学思潮有着深刻的影响，对后代中国唯物主义哲学的发展，也起了极大的作用。
在社会政治思想上，荀子以儒家学说为主体，兼收法家的政治主张。他针对孟子的“性善”说，提出了“性恶”说，强调后天环境和教育对人的影响。他在孔子“礼治”的基础上，主张“礼治”和“法治”相结合。
荀子认为，人的本性是“恶”的，而“善”则是后天教育的结果。“人性”就是饿了想吃饭，冷了想取暖，累了想休息，愿意得到好处而不愿意受到损害。所以，人人都有各种欲望，欲望得不到满足，就会产生追求。如果人的追求没有节制，人与人之间就要产生争斗，天下就会大乱。于是，圣人出来申明礼义，教化百姓，建立法律，治理天下，并施行刑罚，使人们不敢为非作歹。这样，天下就安定了，就符合“善”了。
基于对人性的认识，荀子在孔子“礼治”的基础上，一方面强调礼义教化的重要性，大力提倡对人们进行思想教育，一方面则主张严刑峻法治理天下，并指出“礼”和“法”作为统治手段应该互相补充，缺一不可。
对于其他学派的思想，荀子进行了批判的继承。他批评墨子的“兼爱”的思想，但对其“尚贤”的主张有一定的继承，对墨子认识论和逻辑学方面的成果，更是予以吸收。
荀子还非常重视教师在教学中的地位和作用，提出“吾师者，治之本也”，认为国家要兴旺，就必须看重教师，第一次把“师”与国家治乱联系起来。荀子同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
荀子的思想主要集中在他的著作《荀子》一书中，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。二千多年过去了，《荀子》一书仍然闪耀着先知的光芒。
《荀子》里的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性；语言丰富多采，善于比喻，对后世说理文章有很大影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁。荀子采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。
在有名的《劝学篇》中，荀子集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。
生活速写
荀子一生研究的成果，都保留在他的著作《荀子》这本书里。直到今天，荀子的很多教育思想都很有借鉴作用。这里举一个例子。
在著名的《劝学篇》里，荀子比较全面地论述了学习目的、意义、态度和方法，对人们具有深刻的启迪作用。
文章中有这样一段话：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”意思是说：学习是不能停止的。青色是从蓝色的染料里提取出来的，可是它比蓝色还要青；冰是水结成的，可是它比水还要凉。
在这里，荀子以青与蓝，冰与水的关系做比喻，说明学生只要通过坚持不懈地刻苦学习，就能够有所提高，学生一定要有志气超过自己的老师，一代要比一代强。
在诸种植物染料中，靛蓝是我国古代最早提炼加工并且应用最广的一种，战国时代人们大都熟悉染蓝技术，而水结成冰的现象更不用说了。荀子用人们十分熟悉的生活现象来比喻，既普通，又能产生说服力。
后来，这几句话演变为“青出于蓝而胜于蓝”这句谚语，用以比喻学生胜过先生，后人胜过前人。
传世佳句
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
名人年谱
约公元前３１３年，荀子生于赵国猗氏县（今山东临猗县）。
荀子曾两次入齐，三度担任稷下学宫的祭酒。
公元２４７年，荀子回到赵国，大受欢迎，赵王尊他为荀卿。
后来，荀子接受楚国春申君为相的邀请，入楚担任兰陵令。
晚年的荀子留在楚国，著书立说，教授学生，直到终年。
|
