松赞干布
姓名字号：松赞干布
生 卒 年：公元６１７～６５０年
出 生 地：逻些（今西藏拉萨）
民 族：藏族
信 仰：佛教
历史评价
对藏族社会经济、文化的发展和汉藏两族友好关系的加强，做出了重要贡献。
一生成就
为了巩固统一，松赞干布果断地决定将都城迁往逻些（今拉萨）。逻些位于拉萨河下游，是西藏的地理中心，这里土地肥沃，水草丰美，在这里建都可以居中而控制四方，意味着对西藏控制的真正确立。迁都逻些在西藏历史上是一个极其重大的事件，从此以后，逻些一直是西藏的政治中心。在一定的意义上，甚至可以说，迁都逻些奠定了西藏的地理格局，直接影响了西藏以后的全部历史。
迁都之后，吐蕃内部逐渐稳定下来，松赞干布开始继续父亲未竟的事业，实现西藏的统一。经过用兵，松赞干布完成了青藏高原的统一大业，一个强大的奴隶制国家吐蕃屹立在青藏高原上。
论赞弄囊时期，吐蕃还处于部落联盟的最后阶段，没有形成真正意义上的国家。直到松赞干布做了赞普以后，真正的中央集权的国家才建立起来。
松赞干布首先建立政府机构，以赞普为最高统治者，又设以宰相为首的“九政务大臣”，是赞普之下的最高统治机构。九政务大臣之下，还有数以百计的各级官吏。在地方行政组织上，松赞干布基本以部落为基础，把国土划分为“四茹”，任命元帅治理。每茹设两个支茹，支茹下是千户所等，各级地方官吏都要由赞普亲自任命。这样，一套从上到下的统治机构建立起来了。
在军事方面，松赞干布把吐蕃军队进行统计，编入军籍，不得随意脱离。军队的调动要有赞普的谨箭才能进行。
松赞干布还制定了吐蕃王国的第一部成文法律，以惩恶扬善。这部法律的颁布也是西藏历史上意义重大的事情。
松赞干布对吐蕃的文化建设也做出了巨大的贡献。他首先创造了吐蕃文字。吐蕃原本没有文字，仍然用结绳刻木的落后方法纪事。松赞干布即位之后，立即派了桑布扎等１３个贵族子弟到印度学习，他们学成归来后，在印度文字的基础上，创造了一套藏族文字，松赞干布带头向桑布扎等学习藏文，并在全国大力推广。文字的创立对于吐蕃文化宗教的发展起了无法比拟的巨大作用。
松赞干布时，佛教从印度传到了西藏地区，尤其是松赞干布迎娶了佛祖释迦牟尼故乡尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主之后，大大推动了佛教在西藏的流行。这两位公主都是虔诚的佛教徒，她们带来了大量的佛经、佛像和佛教法器，又在西藏兴建佛寺，传播佛教。藏族文字创立之后，大量的佛经被翻译过来，佛教的流行更加广泛了。松赞干布在两位公主的影响下，也大力支持佛教的发展，先后兴建了大昭寺、小昭寺等很多寺院。这对以后藏传佛教的发展产生了巨大深远的影响。
松赞干布还派遣了许多贵族子弟到唐朝都城长安，学习中原文化和典章制度，并请一些汉族的学者到吐蕃来帮助他们掌管文书等事。又请求唐朝赠送蚕种，加派各种工匠到吐蕃传授技艺，使吐蕃的生产技术、科学文化迅速发展起来。
松赞干布对大唐的繁荣先进非常羡慕，一直渴望能够把唐朝先进的生产技术和科学文化吸收过来。为此，他向唐朝三次求婚，最后，唐太宗终于答应了松赞干布的请求，把文成公主嫁给他。文成公主入藏，带来了中原汉族先进的文化和生产技术，随同她前来的汉族工匠向吐蕃人民传授制作碾磨、纺织刺绣、建筑房屋等技术。吐蕃人民还在文成公主的帮助下制定了历法，发展了藏医体系，丰富了藏族音乐。西藏的经济文化得到空前的发展。
松赞干布迎娶文成公主之后，一直以唐朝的子婿自居，不断向唐朝表示忠心。唐高宗即位后，授予松赞干布驸马都尉之职，并封他为西海郡王，后来又加封宝王，并把他和其他１３位少数民族领袖的石像，列在唐太宗的陵墓旁。唐朝和吐蕃之间也一直和睦相处，友好往来。
生活速写
娶到文成公主后，松赞干布如愿以偿，喜出望外。他亲自带领百官和禁军到札棱湖迎接文成公主，并沿途修筑道路，设立驿站，以方便文成公主入藏。而这条路，也成为联系唐朝和吐蕃的重要通道。文成公主到达逻些后，松赞干布非常高兴，他对大臣们说：“我的祖先没有一个曾经和中原七国通婚，如今我能够娶到大唐的公主，实在是太幸福了，应该为公主修建一座宫殿，让后世子孙永远纪念。”于是，松赞干布在逻些的布达拉山上修筑了一座宫殿，这就是举世闻名的布达拉宫。为了文成公主，松赞干布还下令停止了吐蕃人以赭色涂面的习惯，并开始穿戴唐朝的服饰。
传世佳句
“举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事，均为此弃宗弄赞王者之时出现也。一切民庶感此王之恩德，乃上尊号曰‘松赞干布’。”
——《吐蕃历史文书》
名人年谱
公元６２９年，松赞干布继承赞普之位。
公元６３４年，派使臣东入长安，向唐太宗求婚。
公元６４１年，迎娶文成公主入藏。
公元６５０年，松赞干布卒于逻些。
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