〔原文〕
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何以？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”
〔译文〕
公都子问：“都是人，有的成为君子，有的却是小人，这是为什么呢？”
孟子说：“着眼大处的是大人，着眼小处的是小人。”
公都子说：“都是人，有的人着眼大处，有的人着眼小处，这是为什么呢？”
孟子说：“耳朵和眼睛不会思考，往往容易被蒙蔽。外界错误的现象一旦为它们所认识，再与它物交接，便会把人引入歧途。心是用来思考的器官，能思考就会有所得，不思考则不可得，这个器官是上天单单赋予人类的。人要着眼大处，先把大的立起来，小的就不会影响了大的，这就是大人。”
【评曰】
小人以养口腹为大。养口腹者，多以悦其耳目口鼻手足为重。大人以养心为大。能养心者，往往苦其心志，磨砺其五官四体。盖悦体易，苦心难。以心为养，是为养性；以耳目口腹为养，是为养贱体。人之德在于养心或养耳目。养心者仁义可以修为，养耳目口腹者则会放其良心。故，人贵养心。人兽之别，体差非主，全在于心。人之心，参乎天地，觉乎人事，悟乎自然。一人修其心，可主一体为仁义，为善；天下人皆修其心，则浩然之气会充盈天地之间。若人只知养耳目口腹，则必内迷于天地、自然、人事，外蔽于物色浊气。一人如此，一体为浊，天下人皆如此，则天地间皆浊气横逆，仁义无行耳。范氏曰："心为形役，乃兽乃禽。"此处之形，当指耳目口腹。心在修为，在觉悟天地之义，在于知道也。赵岐曰：养其行，治其正，俱用智力，善恶相厉，是以君子居处思义，饮食思礼。
〔原文〕
孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
〔译文〕
孟子说：“有天赋的爵位，有人赋的爵位。坚持仁义忠信，乐善不倦，这就是天爵即天赋的爵位；至于公卿大夫，那只是人爵即人赋的爵位。古代的君子修养他天赋的爵位，而人赋的爵位也会随之而得。现在的人修养他的天赋之爵，以追求人赋之爵位，虽然得到了人赋的爵位，却失去了天赋的爵位，这便太糊涂了，结果连人赋的爵位也会丧失。”
【评曰】
欲贵之心，人皆有之；欲贵之途，人皆不同。饱之以德，必成仁义；亏之以德，必伤仁义。
〔原文〕 |
