淳于髡说：“重视建功立业的人，是为了拯救世人的人；不重视建功立业的，是为了独善其身的人。先生为齐国的三卿之一，却并没有建功立业就辞职而去，这是仁者的所作所为吗？”
孟子说：“地位低下的人，贤的不侍奉不肖者的，是伯夷；五次任职于汤，五次任职于夏桀的，是伊尹；不厌恶坏君王，不推辞小职位的，是柳下惠。三人的行为各不相同，但目的都一致。何以这样说来？都是为了仁，君子只是为了推行仁政，不必要途径相同。”
淳于髡说：“鲁缪公在位时，公仪子主持国政，子柳、子思在朝为臣，鲁国被削弱了很多。难道说贤者在位就是无益于国家吗？”
孟子说：“虞国因为不用百里奚而灭亡，秦穆公任用百里奚而称霸诸侯。不任用贤者就会灭亡，连国土被夺走而想存在都办不到。”
淳于髡说：“过去王豹住在淇水边，河西一带的人就善于唱歌；緜驹住在高唐，齐国西部的人就善于唱歌；华周、杞梁的妻子，因痛哭丈夫而改变了民风习俗。有其内里的东西，必会在外部显现出来。为了一项事业但不见有功的，我还未曾见过。实在是没有贤者，否则我一定会知道的。”
孟子说：“孔子曾当过鲁国的司寇，得不到重用。去参加祭祀，连祭肉都没人给送来，于是便很快离开了。不了解孔子的还以为孔子是因为祭肉呢！知道实情的都知道是因为鲁国对他无礼的原因。孔子这样做，是想自己背一点小罪名离开，不愿意没理由地离去。君子的所作所为，一般人是不会理解的。”
【评曰】
先名实者，济世救民；无名实者，独善其身。国举贤者必治，政择贤者必兴。贤者不当路，其国必削；贤者不为政，其政必息。君不识贤，其昏；知贤不用，其愚。政要不识贤，愚也；知贤不能用，奸也。若为其事，必求其功。君子所为，众人难识；君子所行，庸人难同。曲高，和之者寡；行高，随之者稀。君子为人行事，但求无愧于天地，无愧于人心，无所惧，无所惑，坦然泰若，决不戚戚也。乐者所居，歌者必众；墨者所居，书者必众；咏者所居，诗者必众；仁者所居，善者必众。知仁者智，识贤者能。世必先有知贤，而后方有贤者也。故国、故乡、故园，乃人之血脉生成之地，生长知育之所。恋故怀归，人心所同。子不嫌乡陋，儿不嫌母丑。此皆天地之心性，仁义之本体。莫如此者不为仁。
〔原文〕
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。”
〔译文〕 |
