域民、固国、威天下，不以疆，不以险，不以兵革，唯以得民心为其大道。得民心者谓之得道，失民心者谓之失道；得民心者天下顺，失民心者天下叛。故曰"得道多助，失道寡助"。此说可为大道。若再论及时势，天下若有豺狼之君、虎狼之国，则必得内修明政，以取大道；外防虎狼，以御豺狼。此说可为小道，为天下时势使然。有若射雕，虽有万人齐心取雕，而无强弓巨弩，终究奈何雕不得。
赵岐曰：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。此为得道之君，必得多助也。
君子我行我素，但求合于守则，不失于人道，无须患得患失，委身于失信失诚之君。此可谓敬君有道，奉君有则，事君有礼，应君有义。
【评曰】
谷有谦怀，而成江海；君有谦怀，而有天下；人有谦怀，而有盛德。君子谦谦，学而后知，知而后行，不欺其心，尽彰其德。故官吏当学君子，不欺其心，不损其德，不欺其职，不欺其民，天下之民幸矣。
【评曰】
君子爱财，取之有道；君子纳赠不纳贿，领有名之情，不领无故之义。天下财物，难计其数，当取者，不辞万千；不当受者，不取毫发。人生无财物不得生存，但须依道节制：不因取财物而取辱，不因取财物而取祸，不因取财物而取险。财物于人，不足，须受些贫寒，务求心平气静，以图安逸；过盛，须防些贪患，务须取用有制，以图雅谦。若耐不得清贫，必生出异心，则心为财物所惑，气则不平；若经不住昌富，必生出奇心，则必为财物所累，财物害人。清代醇亲王奕曾亲书一联挂于堂中警示儿孙："财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是何如，子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。"历代谋国、谋官、谋财致谋乱天下者，亦皆在一"利"字上生出。盖以其权而求财物，因其财物而害其权。凡财因权而为利，必权因财而伤其利。尹氏曾于此处注曰："君子之辞受取予，惟当于理而已。"余以为既在于理，必先明道；不明道无以知理，不知理则辞受取予必失其义。赵岐曰：取予之道，必得其礼。于其可也，虽少不辞；义之无处，兼金不顾。
【评曰】
是官必有其职，称其职者奉其禄；是职必有其责，负其责者得其用。赵岐言执职者劣，藉道者优，不亦醒世乎?
【评曰】
为官可作风果断，不可作风专断。夫子不言，愤在专断，不在果断。
赵岐曰：道不合者，不相与言。君子处时，危行言逊，故不尤之，但不与言。焦循曰："邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。"可见君子因时处言，官吏亦当慎行谨言。
【评曰】
用人使官，知之不肖而用之，是为不仁；不知之不肖而用之，是为不智。然长上用人，知不肖用之者广，不知不肖用之者亦不乏。古来用人致乱，算来不仁者至多，不智者也有。是因不仁、不智，曾使天下多少贤才空叹，多少不肖者祸国误事。为长官者，不可不察。
【评曰】 |
